【經】
若常信奉於諸佛則能持戒修學處，若常持戒修學處則能具足諸功德戒能開發菩提本學，是勤修功德地於戒及，學常順行一切如來所稱美，若常信奉於諸佛則能興集大供養，若能興集大供養彼人信佛不思議，若常信奉於尊法則聞佛法無厭足，若聞佛法無厭足彼人信法不思議，若常信奉清淨僧則得信心不退轉，若得信心不退轉彼人信力無能動，若得信力無能動則得諸根淨明利，若得諸根淨明利則能遠離惡知識，若能遠離惡知識則得親近善知識，若得親近善
知識則能修習廣大善，若能修習廣大善彼人成就大因力若人成就大因力則得殊勝決定解，若得殊勝決定解則為諸佛所護念，若為諸佛所護念則能發起菩提心，若得發起菩提心則能勤修佛功德，若能勤修佛功德則得生在如來家，若得生在如來家則善修行巧方便，若善修行巧方便則得信樂心清淨，若得信樂心清淨則得增上最勝心，若得增上最勝心則常修習波羅蜜，若常修習波羅蜜則能具足摩訶衍，若能具足摩訶衍則能如法供養佛，若能如法供養佛則能念佛
心不動，若能念佛心不動則常覩見無量佛，若常覩見無量佛則見如來體常住若見如來體常住則能知法永不滅，若能知法永不滅則得辯才無障礙，若能辯才無障礙則能開演無邊法，若能開演無邊法則能慈愍度眾生，若能慈愍度眾生則得堅固大悲心，若能堅固大悲心則能愛樂甚深法，若能愛樂甚深法則能捨離有為過，若能捨離有為過則離憍慢及，放逸，若離憍慢及，放逸則能兼利一切眾，若能兼利一切眾則處生死無疲厭，若處生死無疲厭則能勇健無能勝，
若能勇健無能勝則能發起大神通，若能發起大神通則知一切眾生行，若知一切眾生行則能成就諸羣生若能成就諸羣生則得善攝眾生智，若得善攝眾生智則能成就四攝法，若能成就四攝法則與眾生無限利，若與眾生無限利則具最勝智方便，若具最勝智方便則住勇猛無上道，若住勇猛無上道則能摧殄諸魔力，若能摧殄諸魔力則能超出四魔境，若能超出四魔境則得至於不退地，若得至於不退地則得無生深法忍，若得無生深法忍則為諸佛所授記，若為諸佛所授
記則一切佛現其前，若一切佛現其前則了神通深密用，若了神通深密用則為諸佛所憶念，若為諸佛所憶念則以佛德自莊嚴，若以佛德自莊嚴則獲妙福端嚴身，若獲妙福端嚴身則身晃耀如金山，若身晃耀如金山則相莊嚴三十二，若相莊嚴三十二則具隨好為嚴飾，若具隨好為嚴飾則身光明無限量，若身光明無限量則不思議光莊嚴，若不思議光莊嚴其光則出諸蓮華其光，若出諸蓮華則無量佛坐華上示現十方靡不徧悉能調伏諸眾生，若能如，是調眾生則現無量
神通力，若現無量神通力則住不可思議土演說不可思議法令不思議眾歡喜，若說不可思議法令不思議眾歡喜則以智慧辯才力隨眾生心而，化誘，若以智慧辯才力隨眾生心而化誘則以智慧為先導身語意業恒無失，若以智慧為先導身語意業恒無失則其願力得自在普隨諸趣而，現身，若其願力得自在普隨諸趣而，現身則能為眾說法時音聲隨類難思議，若能為眾說法時音聲隨類難思議則於一切眾生心一念悉知無有餘，若於一切眾生心一念悉知無有餘則知煩惱無
所起永不沒溺於生死，若知煩惱無所起永不沒溺於生死則獲功德法性身以法威力現世間，若獲功德法性身以法威力現世間則獲十地十自在修行諸度勝解脫，若得十地十自在修行諸度勝解脫則獲灌頂大神通住於最勝諸三昧，若獲灌頂大神通住於最勝諸三昧則於十方諸佛所應受灌頂而，昇位，若於十方諸佛所應受灌頂而，昇位則蒙十方一切佛手以甘露灌其頂，若蒙十方一切佛手以甘露灌其頂則身充徧如虗空安住不動滿十方，若身充徧如虗空安住不動滿十方
則彼所行無與等諸天世人莫能知
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5-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经合论-唐-李通玄*导航地图-第343页|进入论坛留言
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