佛子。菩薩摩訶薩應云何知如來應正等覺行。
長行中二。先標舉。後釋相。
佛子。菩薩摩訶薩應知無礙行是如來行。應知真如行是如來行。
釋相中三。初雙標二行。次雙釋二行。後雙結二行。今初。義有多含。一無礙行者即理之事行。真如行者即事之理行。前即行相。後即行體。又前是即智之悲。後是即悲之智。前即真之俗。後即俗之真。融而無礙為如來行。
佛子。如真如前際不生。後際不動。現在不起。如來行亦如是不生不動不起。
第二雙釋中二。先釋真如行。後釋無礙行。今初。真如之名。言含法喻。文中有三。初牒名以解。明體絕三際。故同真如。契如成行行即如也。過未非緣。故不生不動。現在離緣。故非起。
佛子。如法界非量非無量。無形故。如來行亦如是非量非無量無形故。
二復舉法界無形。明雙非契中。是知實相等皆如來行。
佛子。譬如鳥飛虗空。經於百千。已經過處未經過處皆不可量。何以故。虗空界無邊際故。如來行亦如是。假使有人經百千億那由他劫。分別演說。已說未說皆不可量。何以故。如來行無邊際故。
三舉鳥飛虗空喻。釋非量義。非量有二。一行廣無量。故云如來行無邊際故。二即事同體便無分量。故以空喻。既無有量。何有無量。若謂無量即是量故。雙非永寂。為如來行。故心彌虗行彌廣。終日行而未曾行。故涅槃云復有一行是如來行。所謂大乘犬般涅槃。
佛子。如來應正等覺住無礙行。無有住處。而能普為一切眾生示現所行。令其見已出過一切諸障礙道。
第二釋無礙行。文中二。先約法總明。後以喻別顯。今初。智無所住悲示所行。即悲智無礙。自無二礙。令他無礙。皆無礙行也。
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