佛子。於汝意云何。彼大海為無量不。答言實為無量不可為喻。佛子。此大海無量。於如來智海無量。百分不及一。千分不及一。乃至優波尼沙陀分不及其一。但隨眾生心為作譬喻。而佛境界非譬所及。佛子。菩薩摩訶薩應知如來智海無量。從初發心修一切菩薩行不斷故。應知寶聚無量。一切菩提分法三寶種不斷故。應知所住眾生無量。一切學無學聲聞獨覺所受用故。應知住地無量。從初歡喜地乃至究竟無障礙地。諸菩薩所居故。
第二合中二。先合水無量。佛智一念即無窮盡。況盡三際周十方乎。重重重重。安可喻顯。二佛子至應知如來下合通顯無量。非唯智為佛境。菩提分等皆分齊境也。智海合水。餘合寶等。可知。
佛子。菩薩摩訶薩為入無量智慧。利益一切眾生故。於如來應正等覺境界。應如是知。
大文第三總結。即結云知。意不知佛境。安能利生。
爾時普賢菩薩摩訶薩。欲重明此義而說頌言。
如心境界無有量諸佛境界亦，復，然如心境界從意生佛境如，是應觀察
第二偈頌五偈分二。初一頌法說。
如龍不離於本處以心威力澍大雨雨水雖無來去處隨龍心，故悉充洽十力牟尼亦，如，是無所從來無所去，若有淨心則現身量等法界入毛孔
餘頌前喻亦二。初二合頌前二喻。同喻無縛脫。
如海珍奇無有量眾生大地亦，復，然水性一味等無別於中生者各蒙利如來智海亦，如，是一切所有皆無量有學無學住地人悉在其中得饒益
後二頌大海宏深喻。但頌合顯無量。餘文略無。第六出現之行。前明分齊境智無邊。今彰運用則悲智無盡。雖智海已滿。悲無息故。
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