酬中五偈分四。初二頌法難說。遣上何因之疑。於中難者是總相云何難。謂難得難證故。難得有四。一微細難得。顯非聞慧境故。二難見難得。亦非思慧心眼見故。三離念難得。亦非世間修慧境故。以地智是真修。故非地前分別心數緣修之境。四超心地故難得。非唯非地前之境。亦非登地已上報生善得修道智境。謂變易所起異熟心識。名為報生。生便能知無常等智。故名善得修道智。以非照實之智故亦不測地智。知無常等未忘心境。名為心地。
以七地已前皆容出觀故。又善得修道智。即後得智。非根本智。既非四心之境。是誰境耶。即佛智故。何者是智。見實義故。所以難說者。恐聞者隨聞取著生迷惑故。
持心如金剛深信佛勝智知心地無我能聞，此勝法
第二一頌顯難聞者。然具德能聞。反顯難聞。兼欲使人學能聞故。初句為總。謂持聽法心堅如金剛則能得聞。第二句即決定信堅。深信者謂於佛智設心智不及。仰推佛智非我境界。是深信相。佛勝智即法華所說權實二智。經云諸佛智慧甚深無量。其智慧門難解難入。故云勝智。堅證者有二義。一知是能證。二心地是所證。即二空真理所依之事。謂唯識相。言無我者通能所證。於此二類如實了知。我法二空成無成智。末句結成。既知難聞之義如是。
具上二堅。方聞上來微細勝智。
如空中彩畫如空中風相牟尼智如，是分別甚難見
第三一頌。喻顯說聞。
補義云此二喻疏取論有多釋。今約義總釋。空喻佛無依智。經云佛智如空無所依故。畫喻說相。風喻音聲聞相。二者皆無所依。以喻地智難聞。故合云牟尼智如是。分別甚難見。
我念佛智慧最勝難思議世間無能受默，然而不說
第四一頌舉難結默。意云說聞本在證見。難見說之何益。況復難信。故我默然。
爾時解脫月菩薩聞是說已。白金剛藏菩薩言。
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