諸法無真實妄取真實相是故諸凡，夫轉迴生死獄言辭所說法小智妄分別，是。故生障礙不了於自心不能了自心云何知正道彼由顛倒慧增長一切惡不見諸法空恒受生死苦斯人未能有清淨法眼，故我，昔受眾苦由我不見佛，故當淨法眼觀其所應見，若得見於佛其心無所取，此人則能見如佛所知法，若見佛真法則名大智者斯人有淨眼能觀察世間無見即，是見能見一切法於法，若有見，此則無所見一切諸法性無生亦，無滅奇哉！
大導師自覺能覺他勝慧先已說如來所悟法我等從彼聞能知佛真性
爾時精進慧菩薩承佛威力。普觀十方。而說頌言。
若住於分別則壞清淨眼愚癡邪？見增永不見諸佛，若能了邪？
法如實不顛倒知妄本自真見佛則清淨有見則為垢，此則未為見遠離於諸見如，是乃見佛世間言語法眾生妄分別知世皆無生乃，是見世間，若見見世間見則世間相如實等無異，此名真見者，若見等無異於物不分別，是見離諸惑無漏得自在諸佛所開示一切分別法，是悉不可得彼性清淨，故法性本清淨如空無有相一切無能說智者如，是觀遠離於諸想不樂一切法，此亦，無所修能見大牟尼如德慧所說，此名見佛者所有一切行體性皆寂滅
爾時善慧菩薩承佛威力。普觀十方。而說頌言。
希有大勇健無量諸如來離垢心解脫自度能度彼我見世間燈如實不顛倒如於無量劫積智者所見一切凡，夫行莫不速歸盡其性如虗空，故說無有盡智者說無盡，此亦，無所說自性無盡，故得有難思盡所說無盡中無眾生可得知眾生性爾則見大名稱無見說為見無生說眾生，若見，若眾生了知無體性能見及，所見見者悉除遣不壞於真法，此人了知佛，若人了知佛及，佛所說法則能照世間如佛盧舍那正覺善開示一法清淨道精進慧大士演說無量法，若有，若無有彼想
皆除滅如，是能見佛安住於實際
爾時智慧菩薩承佛威力。普觀十方。而說頌言。
我承最勝教即生智慧光普照十方界悉見一切佛，此中無少物但有假名字，若計有我人則為入險道諸取著凡，夫計身為實有如來非所取彼終不得見，此人無慧眼不能得見佛於無量劫中流轉生死海有諍說生死無諍即涅槃生死及，涅槃二俱不可得，若逐假名字取著，此二法，此人不如實不知聖妙道，若生如，是想，此佛，此最勝顛倒非實義不能見正覺能知，此實體寂滅真如相則見正覺尊超出語言道言語說諸法不能顯實相平等乃能見如法佛亦，然正覺過去世未
來及，現在永斷分別根，是。故說名佛
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