▲鈔起信亦云下彼疏云真隨妄轉也以淨心不能自動要因無明之風動也。
▲鈔而疏云但是下意明眾生但是真如隨緣成立是故眾生皆有佛性則復成一性之義。
▲鈔對上始教下遮妄解也以法相說法性宗中但有隨緣無不變義故此遮也教義問云真如既云常法云何說得隨熏起滅如何復說為凝然常答既云真如常固非如言所謂常也何者聖說真如為凝然者此隨緣作諸法時不失自體故說為常則不異之常名不思議常非謂不作諸法如情所謂之凝然也乃離諸情執故經云難可了知。
▲鈔由不變下略釋何者下廣釋謂若乃至真如隨緣釋由不變故始能隨緣若不乃至何成不變釋由隨緣故方能不變是以下總結故勝鬘下引證可知問真隨緣時為動不動若動應是箇物復有方所故涅槃說常法無處住故又圓覺經云岸實不移等若不動而不違他緣故名隨緣則應如虗空頑凝不能隨轉海水金性等喻云何似耶答動與不動猶兩頭語設雙存二義難免相違或俱非兩邊寧逃戲論問畢竟如何答圓成真理非凡境故玄極則名言不及見異則展轉無窮故圓覺經云虗妄浮心多諸
巧見不能成就圓覺方便。
鈔三性空有等者依他徧計皆空不但空徧計即空有不同言空即圓成者問法相真如離有離無此何空即圓成耶答此依他無自性即第一義空事即理故為無礙理更無二體是故相融則不異緣生有之空非斷空也。
▲鈔此中無性即無徧計者別釋疏中無性二字能無即圓成空義所無即徧計性由依他上有徧計性依他不空今依他上無徧計性故依他即空矣不同法相但空徧計不空依他也。
▲鈔法性宗中等者攝論云阿毗達磨修多羅中世尊說法有三種一染污分二清淨分三染污清淨分依何義說此三分於依他性中分別性為染污分真實性為清淨分依他性為染污清淨分依此義說三分釋論云阿毗達磨修多羅中說分別性以煩惱為性真實性以清淨分為性依他性由具兩分以二性為性故說法有三種一煩惱為分二清淨為分三二法為分依此義故作此說也賢首釋云此上論文明真該妄末無不稱真妄徹真源體無不寂真妄交徹二分雙融。
▲鈔故密嚴下引證名相二俱遣者證遍計依他皆無性也名相妄境既遣分別妄情自息正智能遣還冥第一圓成故云是為第一義空即圓成真性也。
▲鈔一因緣下如因緣所生一色法當情現故遍計即空如幻故依他但有假名逈超空假故圓成中道如略鈔第二說又空即假假即空空即中中即空假即空空即假假即中中即假中即空空即中中即假假即中空即假中假中即空假即空中空中即假中即空假空假即中三一無礙存亡互攝如一緣生色法如是甚深情執安寄故非妄想洞然通解故非無記無念而知知而無念萬法皆然三性圓融觀行可以留神。
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