▲鈔又云有諍下須彌偈讚品文如前真妄交徹中已釋此中意取生死涅槃皆是從緣俱名法相俱不可得以即法性故。
▲鈔如說心等者即起信論說依如來藏故有生滅心等言心體離念者論云謂心體離念離念相者等虗空界無所不徧法界一相即是如來平等法身彼疏云顯即性故離於妄念顯無不覺法界一相謂在纏出纏恒無二故。
▲鈔華藏世界下即華藏品文彼疏云初句標名次句不壞分量即同真性然上來所引當經皆是圓中同實教一分之義所引他文正是終教能同所同不定殊故所以雙引其文又圭峰圓覺鈔云故無諍論以起信智度寶性等三論皆無諸師諍競之異。
鈔然法性宗下預出引文之體例也言同教中義者以此教經同頓同實今此同實義故至下理事無礙中引本文釋今終教中引他文釋也。
▲鈔故楞伽第一云下即是起信論中無明為因生三細境界為緣長六麤中此經當其後義前偈喻明後偈法合以巨海喻常住識海猛風喻於境界波浪喻前七轉識此中引意者取藏識即是常住顯證第八通如來藏不唯生滅以有常住言故。
▲鈔即起信論文等者本疏云不生不滅是如來藏清淨心因無明風動作三細第八識生滅不相離故故云和合非謂別有生滅來與真如合謂生滅之心心之生滅無二相故真如全體動故心與生滅非異而恒不變真性故與生滅非一則第八識中已含動靜(三細即第八識內三分也)又依楞伽經七識染法為生滅以如來藏淨法為不生滅此二和合為阿賴耶識以和合故非一非異等。
▲鈔廣如問明品辯者散在此品上下之文說爾。
鈔廣如前說者即前十段引經諸論附出也然准佛性論說除五失生五德故說一切眾生悉有佛性一下劣心不發菩提心故知有佛性能起正懃心故二慢心謂我有佛性他無佛性故知皆有佛性能生敬慕心故三妄起二執迷二空故知有佛性能生真般若故四由法執妄見真諦故知有佛性能生俗智顯實智故五由我執妄見彼此故知有佛性能生大悲心乃至故說一切眾生皆有佛性是故唯以一佛乘化之。
鈔楞伽經云者即第四經具云大慧如來藏是善不善因能徧興造一切趣生乃至云為無始惡習所熏名為藏識等問明品鈔說如來藏性為無始根本無明虗偽惡習所熏成第八藏識。
▲鈔又云如來藏下即第四經具云大慧七識不流轉不受苦樂非涅槃因大慧如來藏受苦樂與因俱若生若滅十忍品鈔云七識念念生滅無常當起即謝如河流轉自體無成故不受苦樂既非染依亦非無漏涅槃依矣其如來藏真常普徧而在六道迷此能隨緣成事受苦樂果與七識俱名為因俱不守自性而成故七識依此而得生滅云若生若滅此明如來藏即是真如隨緣受苦樂等。
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