(之惟切鍼也)。
插
(初洽切刺入也)。
較
(古教切兵車也)。
華嚴懸談會玄記卷第二十六
蒼山再光寺比丘普瑞集
疏四智心品者意云四智是識心相應品故所以論云此轉有漏八七六五識相應品如次而得智雖非識而依識轉識為主故說轉識得又有漏位中智劣識強無漏位中智強識劣為勸有情依智捨識故說轉八識而得此四智大圓鏡智相應心品解脫道時初成佛故乃得初起盡未來際相續不斷持無漏種令不失故平等性智相應心品菩薩見道初現前位違二執故方得初起後十地中執未斷故有漏等位或有間斷法雲地後與淨第八相依相續盡未來際妙觀察智相應心品生空觀品二乘見位亦得
初起此後展轉至無學位或至菩薩解行地終或至上位若非有漏生空或智果無心時皆容現起法空觀品菩薩見位方得初起此後展轉乃至上位若非有漏法空智果或無心時皆容現起成所作智相應心品成佛方得初起而數間斷作意起故此四種性雖皆本有而要熏發方得現行因位漸增佛果圓滿不增不減盡未來際但從種生不熏成種。
鈔皆是真如體相差別者謂涅槃體上三德四德等皆是真如體上無為功德之相差別不同也有為功德四智所攝者有二義故四皆所攝一智用強故二以智名顯故一切種心下約就實及麤相二義以釋四智所攝也言及彼品類者即四念住等是彼心心所家品類故。
▲鈔四所轉得等者准唯識修習位中分二一十地因二轉依果後文分四一能轉道(此有二一能伏道當地前二能斷道即前科所引者是也)二所轉依三所轉捨四所轉得今此當第四所轉得中所生得義也言乃至者超過餘文具足應云云何四智相應心品一大圓鏡智相應心品謂此心品離諸分別所緣行相微細難知不忘不愚一切境相性相清淨離諸雜染純淨圓德現種依持能現能生身土智影無間無斷窮未來際如大圓鏡現眾色像二平等性智相應心品謂此心品觀一切法自他有情悉
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