鈔不同法性一斷一切斷者此言法性即是終教終教理事相即二智雙融若根本既即後得正斷迷理時亦能斷一切迷事即是一斷一切斷若後得智亦即根本亦能證如正斷迷事時一切迷理亦斷亦是一斷一切斷也此約理事無礙不約圓宗事事無礙言通意別故又准教義說終教菩薩於二障中不分俱生及分別但有正使(即是種子正所斷故十地疏引十地論云隨順逐縛義故如世公使隨逐眾生得便繫縛又楞伽云如鼠毒發迴向鈔楞伽云西方有鼠囓人甚毒在身中其瘡雖差忽遇雷聲其
瘡還發正使亦爾忽遇境雷則還發動)及習氣地前伏使現行初地斷使種子初地已上除習氣佛地究竟淨(此上總明下別釋云)然三賢位中初既即不墮二乘地故煩惱障自在能斷留故不斷為除智障等故故梁攝論云十解(即十住位已去)得出世淨心又云十解已上名聖人不墮二乘地仁王經說地前得人空而不取證等又起信云得少分見法身作八相等皆此義也(此留惑義此法相宗較一增祇劫光也)以此菩薩唯怖智障(即所知障)故修唯識真如等觀伏斷彼障然於煩惱障非直
不怖不脩對治亦乃故留助成勝行是故二障不分見修(不同法相見道斷分別修道斷俱生)至初地時正使俱盡名一斷一切斷彌勒所問經論云菩薩見修道中一切煩惱能障利益眾生行故即見道中一切俱斷地地之中但除習氣至佛果位習氣俱盡准此則餘說四相等隨位別斷皆是寄惑麤細顯位優劣。
▲鈔唯約根本斷惑而說者出能證體唯字揀非後得後得不證理故。
▲鈔上明下揀異也問根本斷惑上已辯明今何重耶故此揀也。
華嚴懸談會玄記卷第二十五
音釋
謬
(靡幼切誤也)。
瞬
(式閏切目動也)。
錐
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1-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严悬谈会玄记-元-普瑞*导航地图-第290页|进入论坛留言
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