六國未寧時如何。
師云。你自問取。
云。寧後如何。
師云。更須問你。你答渠。
云。還可向渠道也無。
師云。為什麼自起自倒。
上堂云。如是家風。亘古亘今。更無一法不是者。如是煥赫。如是分明。內外湛然。皎皎地。因什麼被人問著。便道我不知。須得待問他始得。若與麼語話。你平生父母養你時。因什麼不問父母。纔生下時。為復見你此身。便說是男兒。為當借問他人分別。然後始知你是男兒。上座。若與麼一一問人。何時得自由自在。你今會麼。上座是上座具足。父是父具足。母是母具足。兄弟姊妹一一具足。人人如是。法法如然。乃至一切諸法一時了却。若也不會。須得問他別人。非是如來弟子。亦非是出家人。久立。珍重。
問。十二時中如何應用。
師云。往來。
云。與麼則顛倒全是也。
師云。是又是箇什麼。不是又不是箇什麼。
問。如何是理論言句。
師云。你還出得問也未。
問。如何是山中正主。
師云。山中主也不識。
問。如何是諸佛垂慈底事。
師云。你曾解問我來。
云。為什麼却如此。
師云。為你不會。
上堂云。從古至今。也只如然。更覓箇什麼言句去。向諸人面前說菩提涅槃。得麼。說楞伽．思益。得麼。說道是祖師言句。得麼。說尊宿理論。得麼。諸上座。何以如此。不是你意度想慮。念言語底道理。亦不是人前舉得者箇。是與麼時。佛說是與麼經律論語。得麼。上座。經自有講經座主。所以達磨大師特與麼來。只道單傳心印。不立文字。要你諸人知自來本分心地法門。一日十二時中無有不是你本分心地法門。還省發也未。還知得也未。如今總為你說破了也。須得諸人各自親明始得。與麼言論。還會麼。盡什方世界。無一法不是者。
問。如何是經師。
師云。如是我聞。
如何是律師。
師云。佛陀耶。
如何是論師。
師云。達摩耶。
云。和尚前來豈不是分三等講經律論座主也。
師云。你識經律論也未。
云。經律論。
師云。何曾識經律論。只是妄語。
問。如何是不說祖師言句底人。
師云。你爭知得。
云。為什麼人。
師云。不是我底。
問。如何得不念言句去。
師云。你賺不少也。
問。如何是主中主。
師云。者箇是北院。
云。大師萬福。
師云。你自作自受。
問。如是法王。
師云。用如許多般法王作麼。
問。如何是五蘊皆空。
師云。寐語作麼。
上堂云。諸上座。廣大自在。聞知見覺。智通圓淨。長燃無盡之燈。廓周沙界。無者不有。凡之與聖。一一解脫。一一如然。諸人得與麼安樂。得與麼清虗。得與麼自在。得與麼暢望。威光顯現。非情量之所能知。非智惠即能通徹。溶溶浩浩。瑩古騰今。徹於三界四生九類。萬別千差。牛是牛。馬是馬。驢是驢。羊是羊。諸仁者。緇素分明。辯其是非始得。莫只與麼虗頭過却時光。
問。如何是長燃無盡燈。
師云。看。
云。學人不會。
師云。無盡燈也道不會。
問。如何是瞪目絕見聞底人。
師云。正是時。
云。與麼則無別也。
師云。千里萬里。
問。如何是止止不須說。我法妙難思。
師云。如今是說不說。
云。請師直道。
師云。豈是曲。
云。與麼則便是和尚說也。
師云。你因什麼倒東倒西。
云。只為學人不會。
師云。你更自道看。
問。如何是摩尼珠。
師云。你得與麼顛倒。
云。乞和尚明出。
師云。你俱不與麼來。
云。作何即是。
師云。由是死驢漢。
問。如何是徑直一路。
師云。你豈不是楚嵩。
云。不會。
師云。我又何曾會。
上堂云。諸上座。言無不實。理無不是。應處妙用。量超言趣。六道人天。明暗區分。人是人。天是天。脩羅是脩羅。魚龍是魚龍。地獄．畜生。乃至十方世界。一一皆如是。諸上座。且作麼生便即一向道只是自家信取便是也。那裏更有如許多般人天六道往還。四生九類。
諸上座。若與麼會。有什麼救處。有什麼共語處。何以故。只是當初不附近著人。苦屈在初。從此蹭蹬。便道平生總了也。更誰解疑。得人長遠。只是著箇事。更從何處去。盡是心法。
諸上座。若如此見解。爭受得國王信施。受他供養。諸上座。快附近人決擇。破却儱侗。明取心要。一切處轉得落落地。始得自由。始得相應安樂。若與麼會得。與三世諸佛同