其所操亦為甚苦耳。故不辭謭劣。敬為之銘。銘曰。明道以言。非行莫造。如歸本鄉。運步方到。痛茲頹風。孰為明導。爰有報親。獨能允蹈。抗節雲霄。幽貞自好。雪嶺梅開。霜空月照。卓哉良模。前修是傚。後學欽式。是以身教。為破夢雷。為援溺櫂。哲人既遐。高風難紹。維茲窣堵。白雲長繞。貞珉斯藏。如日永耀。
壽塔銘(有序)
甲申之春。烏程陳白菴太守。以予老且病。為營壽藏於湧泉寺之西畬。繼以世難。阻弗克成。迨辛卯冬。功始竣。而予老病益甚。因思。壙中片石。後人必欲邀榮光於峻秩。假藻繪於鴻章。是重予之愆也。然考古諸師。有自狀其行者。有自銘其塔者。世所共傳。不以為非。廼效顰而為之。予名元賢。字永覺。建州建陽蔡氏子。稟性枯淡。不樂世氛。又才實遲鈍。不善趨時。故雖習儒業。為邑諸生。而每懷出世之志。至年四十。始棄妻子。往建昌壽昌寺。禮無明和尚落髮。未幾。謬承心印。及和尚遷化。往依博山三載。又歸閩隱山。一十二載。灰頭土面。擬與草木同朽。一日因謁聞谷大師。力勉出世。遂推主福之鼓山。因以大戒付之。時年已五十有七矣。繼而歷主泉之開元。杭之真寂。劒之寶善。後復歸鼓山。廼重創梵宇。諸所撰述。并語錄凡二十種。計一百餘卷。竝不藏醜拙。恣世指摘。嗚呼生平履歷。渾如昨夢。一塲敗缺。難免高鑑。其入道為最鈍。其出世為最遲。其應世為最拙。又不能廣羅英衲。以張大其門庭。較之諸方。若跛鼈之望飛龍。何足道哉。今年已七十有五。不久將化為異物。故預為此壙以待。亦預為之銘。銘曰。是誰髑髏。建茲窣堵。壽昌之兒。石鼓之主。不通世情。一味莾鹵。志大言大。眼空佛祖。據興聖座。呵今罵古。役鬼驅風。重建茲宇。撇下皮囊。掩藏荒塢。莫道無口。有聲如虎。生耶死耶。請繹斯語。廣告來者。誰繼吾武。
方鏡銘
厥體則方。厥炤則圓。物至斯應。我自虗玄。切忌覓於影後。直須達於鑑前。
端硯銘
稟形端穴。効職祇園。色玄而紫。德潤而堅。靜以制動。方以待圓。身含雨露。面帶雲煙。一點實心渾不改。任渠眾手幾回旋。
鼓山鐘銘
維圓維密。爰寂爰虗。發必以時。應而不逾。吟風敲月。白雲之區。弗靳鯨音。用醒昏衢。今日之可依以為範者。其唯斯乎。
開元寺鐘銘
閩中首剎。偉矣開元。惟茲重器。用贊乾坤。鳴風敲月。遠齊晨昏。虗而弗匱。靜而能喧。圓通並德。幽明戴恩。萬姓共稟。千古永存。
瑞石銘(并序)
松崗翁家居葉溪之滸。得五丈夫子。皆英敏秀特。挾重貲遊齊魯燕趙間。家日益碩。而好義樂施。屢為邑侯所旌。既謀廣其所居。始工于萬曆癸卯。至天啟癸亥。而工告竣。落成之日。適於扁溪之旁。得一石焉。其高及丈。奇峭如俠客。秀潤如文彥。挺直端嚴如正士立朝。葢非常石也。夫以非常之石。居于尋常耳目之地。歷億萬斯年。無能得者。得之乃在廣廈落成之日。謂非應維新之會出以兆永昌之慶乎。於是移置于大門之內。別作亭以對之。名曰瑞石。乞予銘。銘曰。
韞玉之粹。凝川之精。樸而且文。秀而猶貞。抱質太古。作瑞來今。比德比業。永以為徵。
永覺和尚廣錄卷第十八
永覺和尚廣錄卷第十九
嗣法弟子 道霈 重編
論贊
建州弘釋錄論贊(十篇)
達本論
論曰。禪那一法。徧在諸乘。悉從修證。並落格量。唯達摩直指一心。強號為禪。無修證格量之可言。正如輪王鬢珠。尊貴無上。非他寶可並。亦如灌頂王子。雖在襁褓。非朝臣可擬。亦如金剛王劍。殺活縱橫。無不自在。非軌則可局。故為僧者。必首重之。倘舍此而他務。雖苦行積劫。終墮半途。非善術也。我建。自唐馬祖首開甘露之門。嗣是分燈續燄。在處昭灼。入傳燈者。四十餘人。至於宰官居士田父村媼。亦得與沾法味。同入宗鏡。猗歟盛矣。勝國之季。禪學寢衰。然鐵關晚出。猶有古尊宿之風。至於 國朝。則慧林久凋。正脉已失。學禪之士。指不多屈。即有一二稱善知識者。要皆認奴作郎。守鼠為璞。反不若專修白業者之為得也。嗚呼碧水丹山。千載如昨。俯仰憑弔。豈勝寂寥。余於是有重慨焉。
顯化論
論曰。釋氏之學。道其本也。通其末也。法當務道。道成而通發矣。若意在求通。則必失道。道失而通得。是為魔事。況通亦必失乎。故正見者。寧得道而無通。非厭通也。法不可務也。且通之法。大略有五。有修大乘而得者。有修小乘而得者。有修凡夫乘而得者。有修外道法而得者。有因宿習感報而得者。大小不同。邪正亦異。未可槩而齊之。是篇如瑞巖扣氷。則古聖垂跡。無可異者。其餘或偏獲小果。或尚滯凡夫。或落鬼倫。或出外種。或亦大權菩薩。方便攝化。既有數種差別。不容槩抑。詎可俱揚。在俗之士。固莫能辨。出俗