追。無形。則不可追。喻智不能及也。此即是兼中到位。
石霜五位王子
誕生
誕生。言初育也。最初知有。即能頓入一色。全不借功勳。如王嫡長之子。初生即得灌頂者也。此與洞山正中偏。有異。正中偏。只是最初知有。未能頓入一色。入一色。乃正中來事。
天然貴胤本非功。德合乾坤育勢隆。始末一期無雜種。分宮六宅不他宗。上和下睦陰陽順。共氣連枝器量同。欲識誕生王子父。鶴騰霄漢出銀籠。
初句。言其本來尊貴。不假功勳也。德合乾坤。言與父母同德也。育勢隆。言其生育之勢甚隆。本是王種也。始末句。言其不雜外紹之功。分宮句。言其六根用殊。而皆不外宗也。上和句。言其順於父也。共氣句。言六識如兄弟。同其器量。皆順於父也。末二句。明王子父。銀籠。喻一色。超出一色。始見尊貴。喻之為父也。
朝生
朝生者。言祇在外朝。居臣位。非宮中所生也。此子不能知有。止事外紹之功。故不能轉功就位。正是臣種。亦名王子者。九峰。所謂外紹王種姓也。與洞山。偏中正。有異。以偏中正。是內紹。而未就位者。此是外紹而不就位者。
苦學論情世莫羣。出來凡事已超倫。詩成五字三冬雪。筆落分毫四海雲。萬卷積功彰聖代。一心忠孝輔明君。鹽梅不是生知得。金榜何勞顯至勳。
初句。言其用功之勤也。次句。言其由功之勤。故一出而事皆超倫。乃功之著也。詩成二句。正喻其超倫之事。萬卷積功二句。喻借外功以輔其君也。鹽梅。正喻輔相之事。不是生知。言其由學而至也。末句。喻雖大功顯著。如金榜標名。終在臣職。不登王位。何勞有此哉。
末生
末生者。言用功之久。而後成者也。此子遠謝一切。專事內紹。得入一色。比之誕生。則頓漸有異。及其所到。一也。此與正中來。亦異。此乃久用功而方入正位者。正中來。則入正位而轉身者也。
久棲巖穴用功夫。草榻柴扉守志孤。十載見聞心自委。一身冬夏衣縑無。澄凝含笑三秋思。清苦高名上哲圖。業就巍科酬極志。比來臣相不當途。
初二句。不貪朱紫貴。專顧本來人也。十載句。言不重見聞。一身句。言不著塵緣。澄凝二句。言其怡神於清虗恬淡之天。皆內紹之意也。業就二句。言內紹功成。轉劫就位。不立臣位也。
化生
化生者。言傍分帝化。乃轉位就功之子。古人謂之出使將軍才。即洞山。兼中至也。
傍分帝命為傳持。萬里山河布政威。紅影日輪凝下界。碧油風冷暑炎時。高低豈廢尊卑奉。五袴蘇塗遠近知。妙印手持烟塞靜。當陽那肯露纖機。
初句。備位明功。奉行帝化也。萬里句。金剛寶劍。橫揮世界也。紅影句。智炤無私。破諸幽暗也。碧油句。神用莫測。清諸熱惱也。碧油。幢名。漢太守。建碧油幢於門。以表正化之威。高低二句。總言神化廣運。上下同稟。遠近咸知也。五袴。漢廉叔度為太守。民作歌曰。廉叔度。來何暮。昔無繻。今五袴。蘇塗。言蘇民之塗炭也。妙印句。言心印獨持。則十方坐斷。天下太平也。烟塞者。塞下立烟墩。賊來。則舉之。以傳報。故曰烟塞。末句。言雖妙用顯行。其機密而不可窺也。
內生
內生者。長在深宮之內者也。此是功功之極。與父無異體。即理智一如。冥合不分之義。然猶云有父者。以子則猶守珍御。父則無家可坐。無世可興。又父則全屬無為。深不可窺。其間掛敝垂應。以代行父事者。亦子也。正同洞山。兼中到。
九重深密復何宣。掛敝由來顯妙傳。祇奉一人天地貴。從他諸道自分權。紫羅帳合君臣隔。黃閣簾垂禁制全。為汝方隅官屬戀。遂將黃葉止啼錢。
初句。言與父合體。寂爾無言也。次句。言有時復出。以顯其妙也。祇奉句。言實智證理也。從他句。言六根各效其職。而主本不動也。紫羅二句。言既與父合體。則臣僚隔絕。以其體本無為也。為汝二句。言雖是無為。有時應眾生之機。而方便說法。即權智也。
善權志頌
貴胤生時輪跡空。玎璫玉珮處東宮。月堂炤處朝君父。直扣堯階却借功(誕生)。
學問詩書德行全。金門投策紫微班。客星不自離簑釣。爭得寅昏奉聖顏(朝生)。
貧來今日極清虗。且喜寥寥一物無。便欲升為九苞鳳。依稀雲樹月巢孤(末生)。
帝命傳來下九天。禁城中外化親宣。回途復妙持金印。正令曾無一字傳(化生)。
鳳鷙龍驤大丈夫。天然尊貴六宮殊。苔封古殿無人到。造次凡流識得無(內生)。
王子答問
僧問石霜。如何是誕生王子。曰貴裔非常種。天生位至尊。問如何是朝生王子。曰白衣為上輔。直指禁庭中。問。如何是末生王子。曰循途方覺貴。漸進不知尊。問。如何是化生王子。曰政威無比況。神用莫能儔。問。如何是內生王子。曰重幃休勝負。金殿臥清風。
曹