四无住心
分别居先谓之识因其分别而，领纳在心谓之受心既领纳相续寻思谓之想想之不已遂至造作谓之行随行善恶各有报焉。心能不住四法方，是真实之际，此即佛心
法身不灭
万沤起而复破水性常存千灯明而，又，灭火性元在
分迷悟心
人之心体本一用则有二若夫计我我所爱恶自生揣摩前尘分别影事，此为迷心迷以成性乃，是生死轮回之根本也。当知，惟心无外境界念起便觉觉之即无，此为悟心悟而，改行从凡入圣忘情之心不住于相如汤消冰冰汤俱尽无可分别触境之心未能不动如谷应声即应即止无复有余
净明三昧
儒书言清明在躬气志如神庄子言水静犹明而，况精神圣人之心净乎？普光佛为无尽意说净明三昩离一切烦恼性如虚空不受垢染本无一物元空之体净之极也。寂照含虚空终显之用明之极也。如太空为净日月为明不见净明心，此理臻极，故无一法可得照昬如炳烛虚己，若清宫
水月赞【乐天】
净緑水上虚白光中一覩其相万縁皆空【水之澄净定之体也月之圎明慧之用也如珠在盘盘定珠慧如水在月水浄月明】
意无尽居士行深般若波罗密多时照见一真不空成一切妙德小乘执空反成空病既取空相空复为有，故无色界有四空天所谓空即，是色也
圭峯云种种念虑如幻化影像皆，是佗縁灵灵一心如鉴之明未曾不照斯为真我谁能劳心忧佗妄縁已曾千百亿刼妄忧之终有何益非，惟无益仍招妄苦
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