一气分而为万物一真分而，为万灵万物化而，还一气万灵复而，合一真无数称我以同，为异凡分彼我皆，是妄心妙一真心元无彼我在分段形躯尽生分别到虚无灵妙何有思量但空诸所有如悟者知梦中之有皆空勿实诸所无视一切之有终无勿以梦中之无为实
本来无一物清净如虚空能还清净空劳生有何恋
本来无一物随眠起异端复归无物时觉后方知梦梦一旧僚语予曰某尝置心于空中不令着一物予惊喜曰何以加，此
金刚三昧经云禅即是动不动不禅是无生禅若知禅性无有动静即是无生【晓无明蔽谓之明取相于明复陷无明】
空不空三昧
吾即今自定日用之法二焉。不复援引证据但率意直书而，已先入空三昩以决了之智夺惯习之气旋灭一切妄念如空花谷响经视听而，无留碍，是也。又，入不空三昧以严持之力保洞照之明安住一真法界如额珠髻寳常爱戴而，无失坠，是也。此法交济更不异时精密符同，久长深固百法无敌者也。因而，系之以辞辞贯心而，易记尔偈曰心空如太空豁，然无可触一真法界中灵照常安住
观世之空
世间法一切皆空既知之即须得失任运不当妄自分别执为休戚知空而，执则理行不应知之何益无令因循汨没自陷于愚迷之流方为悟道精深致功勇猛之人也
四观开懐
无数之形自古生化而，不停无数之情自古差别而，不平无数之事自古烦扰而，不定无数之有自古成壊而，不久住者无迹来者无极悟其一一皆空即须心如太虚豁，然无碍，若复介懐与，不悟者何以异
横竖见空
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