华严法界其间三观尤为要妙其一曰摄境归心真空观盖言三界所有法唯是一心作内心不起外境本空知诸法唯心便舍外尘相由此息分别悟平等真空是也予以为心之縁起皆谓之境此境妄想不实故名为空又不同目前十方之空彼是顽空此空是心法动作有用之空故名真空欲令慧观之人照见诸相体空已知妄认苦藴悔其留碍滑我胷中【滑音骨乱也】即当任运乘縁勿复悠悠分别尽摄诸境同归一心故云摄境归心真空观其二曰从心现境妙有观盖言于此门中依体起用具修万
行庄严报土是也予以真境为净土之别名谓滋殖万行利泽羣生之道也却从本心现此真境此境又不同目前万象之有彼是麤有此有是心法微妙无相之有故名妙有欲令慧观之人入佛之境得佛之智行佛之行誓法能仁善救示现种种方便也故云从心现境妙有观其三曰心境秘密圆融观盖言心者无碍心诸佛证之以成法身境者无碍境诸佛证之以成净土法身净土圆融无碍一毛孔中无量刹一一尘中佛皆入前之两观各述一边今此双融会同心境是也予以为法身净土俱是强名夫佛性清
净有如虚空虚空无相何物能碍岂可以凡情测度如观世间形噐有所限量哉理不如此所以入微尘不足以为小包太虚不足以为大此心此境深秘微密混成一体不可得分欲令慧观之人协用二观夫志之所至则分而为二退藏于密则合而为一故云心境秘密圆融观详悉如此若举要而言初一观会相归性还原也次一观空中立法应变也后一观脗合混然絶迹也华严六通云天眼天耳他心宿命神足漏尽李广射石虎精诚果敢无分别不动之心也故射而能入广之后心犹豫畜缩有分别已动之心
也故射而不入道人真纯果决如广前心超凡破苦何难耶
须弥芥子
盖言大无不包细无不入如流转受生为鲲鹏非随其形而，增大为蟭螟非随其形而，减小本性元一不变易而，分洪纎也。华严云一尘含法界明一真之性本无分限色即，是空非无色之空恐人执色为碍耳。空即，是色非有色之色恐人执空为碍耳。色空双泯心境一如无纎尘可拂方，是了，然旷逹
用舍从宜
学禅定法用之不可执执则陷着事舍之不可废废则陷无功，故于用舍之间详其迨速之过至如作任止灭本，是四法，若滞相则成四病如药以治病病既愈而，服不止则反伤正气舟以济川川既济而，恋舟不舍则未登彼岸
化识归真
刘劭人物志剖析人情物理曲尽其妙以禅观明之则，是意识也。凡人一切分别谓之识圣人一切混融谓之智分别起一切尘劳混融复不二真性
和会两宗
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -17_藏外
108-道院集要-宋-晁逈*导航地图-第21页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...