余将及从心知非改过之外间日食素旦旦焚修善祷有暇则时习安坐鞭心入理昼课心经夜增数息
南朝梁时有刘歊者隐居不仕忽有异人来告曰君心力坚猛必破死生弹指而，去莫知其所
阿育王经云优波笈多宿世为猕猴学縁觉坐禅证阿罗汉果唐刺史李繁述玄圣蘧庐十六篇其心法东都有人养鹦鹉以其慧甚而，施于僧僧教之能念经往往架上不言不动问其，故对曰身心俱不动为求无上道及，其死焚之有舎利二者得道皆自宴寂中入华严云心佛及，众生，是三无差别信矣。人为万物之贵茍不知，此道乃猿鸟之不，若也
阿难多闻搃持积岁不登圣果息縁返照暂时即证无生息止也照观也【托静栖心群籍多称其灵异处喧摄虑古今未彰其感通】
智严禅师
童丱日谓人曰世间但竞耳。目之前宁知生死之际后在山谷中入定水暴涨形将没熙怡端坐忽，然水退猎者曰身命可重何不避耶？答曰吾本无生安用避死
解脱【续高僧传】
居五台山昼夜克责心便安静感诸佛见身说偈曰诸佛寂灭甚深法旷刼修行，今乃得，若能开明，此法眼一切诸佛皆随喜因问何者，是寂灭法诸佛即隐空中有声曰方便智为灯照见心境界欲究真实法一切无所见僧旻初乐禅黙乃依所立义试遍安心旬日之间遂得入定问诸禅师皆云门户虽殊造寂不异予谓宴息方便久而，纯熟断不疑也。又，僧智藏宿灵曜寺夜暂用心见有金光照耀一室洞明问其，故答曰，此中竒妙未可得言，夫宴寂之门固有妙喜吉祥
祁嘉字孔宾清贫好学年二十余夜忽窓中有声呼曰祁孔宾隐去来修饰人间事甚苦不可谐所得未毫铢所丧如山崖
有问南泉修行功德逺近答曰滴水下岩则知朝海凝神入混沌融神出空寂凝初也。融成也
心息兼咏
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