不止之心妄心也。不动之心真心也。归心不动方，是自心，此。是止息之义，故其文以自心为息又，息者气也。自者从也。
气从心起，故其文以自心为息又，思心住则息住心行则息行息住则心住息行则心行所以禅家道家，惟以心息二法最为切要庄子云真人之息以踵又，有进薪传火养息续命之旨，此必，然之理华严论云第四禅身心寂灭离出入息喜动亦，无三灾不至又，佛教蛇奴安居调息因，此得道楞严圆觉禅那注有心息相依息调心静，此可以养生可以入道
身动而行人伦见其迹心动而，行神灵见其迹身心俱不动人神无以觅
坐忘云心安而虚心安如太山而，不动心虚如太空而不碍
超出循环
出世智人造化不能拘制乃于生死流中逆流而上梵语阿罗汉华言无生经云诸漏已尽无复烦恼所作已办梵行已立舍于重担不受后有葢此智勇之人能脱生死之苦住不生不灭境界不受后生之身若更行菩萨利他之行从权受生亦由于已而来去自在矣【汾州无业之类】
二法枢要
心息相依息调心静入三摩地兹尤简径念起即觉觉之即无入三菩提，此最权舆
诸境同清
梦觉之初未念诸念方寸之室虚白生，此清境可爱昧爽之初羣动未动方丈之室虚白生，此又，可爱，此二清境中尤宜进道表里相应真可乐也。五鼓之后睡觉而，坐自觉神清气清耳。中音清其妙无比
瑜珈论解
非太沉谓不昬住非太浮谓不掉举常住于正念根本，此谓无所住之住无所念之念也
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