圆觉三根
敎中说信解行证四法相须今据圆觉一法巧备三根之极说，盖上中下根各有入道之门余尝以决定信为内学之本又，复于，此经中具得三根之法于普眼章内凖上根之解先用二空观洞见人空法空空却身心，然后用法界观又，见无边法界一一皆空，是谓极深研几穷理尽性之周徧者也。故名普眼如，是观照存诚自，然虚融恢廓无一尘之点污无一毫之罣碍，此则信而，次之以解也。
又，于威德章内凖中根之行用三观之初泯相澄神观取净安心渐渐修行方冀成就，此则解而，次之以行也。此解，此行素所景尚固未曾建三期道场作诸佛事但居常趣向与，羣伦小异于世间乐欲不甚贪染揣量功力亦，未得万分之一耳。已似觉知得圆觉章内下根之证少分焉。
此章说摄念之前求哀懴悔遇善境界得心轻安其下注云身心调畅轻利安和神爽气清肢体柔润予自觉形神则候与，此四句之注约畧相符又，据唐中岳隐士栖真子施肩吾述灵响辞序云，夫修炼之士当须入三静关淘炼神气补续年命大静三百日中静二百日小静一百日即以开成三年戊午岁起自正月一日庚申闭户自修不交人事克期百日方出静堂未逾月而神光照目百灵集耳。精爽不昩三者皆应则知仙经言不虚也。余自觉三者亦，有联兆余老矣。
随分增修犹似有应何况盛年敏识之士，若依经旨久久修行必倍有殊胜之验余近从心之年初闻灵响，今将十年清妙倍，昔夜静所闻又，倍于昼凝，然听之心息俱住神气融畅杳不可说常见一点圆光如小钱许或，红或黄或白
闻中入道光音天【天自然也】
施肩吾灵响音序述百日习静未踰月而，神光灵响其词有静听秋蝉吟予六十七八时夜视或，熠熠有光忽闻灵响后转殊胜又，有似金声泉声久益清紧，今越十稔身益老而，耳。益聪警所闻益清无休己时
集证禅功
思惟要略法云得初禅相者喜乐徧身见有种种微妙之色又，云心想住者心得柔软见有种种色光从身而，出，若误会无修止事空谈恐一生虚过耳
轻清入道
冲虚经中说骨肉都融身可乘风维摩经注说欲天报通足可凌空但依玄元少私寡欲佛之清心释累必有乘风凌空之理又，楞严谓想之轻清者飞升情之重浊者沦坠，此何疑哉
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