大众从无始来常认为我身者，是地水火风假合之身旋聚旋灭属无常法非我身也。大众从无始来常认为我心者，是縁虑客尘虚妄之心乍起乍灭属无常法非我心也。我有真身圆满空寂者，是也。我有真心广大灵知者，是也。空寂灵知神用自在性含万德体絶百非如净月轮圆满无缺惑云所覆不自觉知妄惑既除真心本净十方诸佛一切众生与，我，此心三无差别，此即菩提心体舍，此不认而，认臭身妄念随死随生与，禽畜杂类比肩受苦为丈，夫者岂不羞哉！
又，观通圆顿经典之言云金刚圆觉简妙通明华严湼盘广大具足
道院集要卷一
●钦定四库全书
道院集要卷二
（宋）晁逈撰
无疑
楞伽云譬如谷粟名凡夫食不舂不炊不可得食不生不灭亦，复如，是不修智巧方便行者不得具庄严法身，此无疑也。言下大悟止，是见理误会无修者，盖不晓无修之修也
剖析除求
不除妄想不求真此是不除之除不求之求亦，云无修之修无得之得也。即不同，凡愚元不除元不求，若刍豢之物蠢蠢，然但不起心动念有为作耳。妄念所起觉之即止不，是别有除妄之法，此。是无所除之除也。妄念既息本真自明不，是别有求真之法，此。是无所求之求也
宴坐
庄子坐忘达磨壁观初学之人误会本意便学大乘放旷但恐失理过时经偈有云一切业障海皆从妄想生，若欲懴悔者端坐念实相见画跏趺坐魔王尚惊怖何况入道人端身不倾动
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