法师言：“解是不解。”
和上言：法华经云：吾从成佛以来，经无量无边阿僧只劫。应是不成佛？亦应不经无量无边阿僧只劫？”
〔二〕江陵郡长吏问和尚：“维摩诘诃舍利弗……坐身，住心取定，此定是三界内定，所以维摩诘诃……灭定而现诸威仪若为？”
答：“学大乘人在定中……切诸威仪而不失，不坏定心，是为宴坐。”
问：“於……色能分别青黄赤白心，不随分别起即是……得自在，诸根亦尔，即是於诸见不动而……为得？”
答：“但觉即得，不觉即不得……行即得解脱。”
问：“大乘经若为？”
答：“佛……如自观身实相，观佛亦然。我观如来，前际不来……相。今日学般若波罗蜜人，但得无住，即同维摩诘……”
〔三〕……见在僧俗等立佛性为自然。问：“无明若为……佛性是自然，无明复从何生？”诸人尽不能答。大德若为……亦自然。
问：“无明若为自然？”
答：“无明与佛性，俱是自然而生。无明依佛性、佛性依无明。两相依，有则一时有。觉了者即佛性，不觉了即无明。涅经云：如金之与矿、一时俱生。得遇金师，煸冶烹炼，金之与矿，当时各自。金即百炼百精；矿若再炼，变成灰土。金即喻於佛性，矿即喻於烦恼。烦恼与佛性，一时而有。诸佛菩萨真正善知识，教令发心修学般若波罗蜜，即得解脱。”
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