孔子学礼辨其俎豆之名品此则典仪之职也。孔子赞易演其卜筮之象数，此则执艺之职也。然孔子所学，此有司之职乃，是体大而，不失其正者耳。若以妙道超乎？形器之上出乎？言意之表固不可同，日而，论也。而，輙问礼于老聃，故老聃荅以他辞形于教诫而，孔子遽有犹龙之叹焉。是知宣尼主善为师闻义则服有如，此者
予别得一对治之法矣。言简意备可以足用先思己之切于身心次及，庶事之不如意者摠名为苦而，歴观甚于己者至多又，思己之切于身心次及，庻事之得如意者总名为乐而，歴观不及，己者亦，至多，夫如，是以己方人有何不足
予惜暮年壮心不已所修功徳颇异于常作不退轮铭且，志之于己而，勿失自警策于胷中作无尽灯颂又，传之于人而，渐多期照耀于天下自觉自利觉他利他言念，此生不为虚过
南史内有说梁刘歊志行甚髙竒尝有异人谓歊曰君心力坚猛必破死生予慨，然慕之而，志气雄伟愿超造化抗心希古唯力，是视
谛思人伦自凡及，圣分为四种知见，夫唯贪所欲都无觉悟，此。是凡，夫知见超凡有觉屑屑，然乐于小法或，沈空住寂，此。是小乗知见，夫杰出，此类而，不落小乗二边独得中道，此。是大乗知见虽得中道亦，不住于相，此。是上乗知见出，此四等之外更有上上乗知见无不了知不可以限量对待为比而，妙觉周圆，此。是佛之知见
南华之书有说逍遥游盖明大小虽殊而，能随己自足不越涯分而，过贪西域之书有说解脱门，盖明次第皆空而，能见理无着免罹虚幻之所缚誓将乗逍遥游入解脱门予茍能，然岂有不当二教参用有何相违
士若宿植善根将成胜果练一心之凝寂期五眼之圆明驭不退轮行无上道有如，此者何以加焉
予之引退志本真纯三径就荒愿无客到五浆先馈常畏人知自，然而，然不可致诘
今得自生巧慧事甚近而，意甚新，夫化导于人犹为种种方便而，况于己岂不能，然。此乆迷而忽悟者也
自今或值一切不如意事当实时而，先觉屹，然不动在我而，已茍不能，然于己何益
化民成俗之学儒门之事也。长生乆视之道道门之事也。清心释累之训佛门之事也。予以，此三事为贵名同，而实异者也
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -17_藏外
74-法藏碎金录-宋-晁逈*导航地图-第99页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...