今偶得一论一经之中四字各一句采而，合之以为道家心体之四相茍或，能，然何须广求入理之法坐忘论云心安而，虚南华经云水静犹明予谓但令心体安虚静明即，是真人至人尔忽自追省曾作静深生四妙词其序具述静中生四妙谓安虚明乐，是也。今之所说该渉其四矣。且，表志趣纯深自，然暗合，故不避重复而书
若有人功名富贵如唐之裴度郭子仪我不爱之，若有人琢磨道徳师友造化合于天伦名出世人我爱之重之愿以至诚效之
持金刚经者若有人了知住无所住心得无所得法者，此名慧业，若有人日积课诵之功希求丰报之利者，此名福业二者相去絶逺如霄壤矣
周易云知进退存亡而，不失其正者其唯圣人乎？老子云见素抱朴少私寡欲又，云知足不辱知止不殆湼盘经云于世间中得名圣者少欲知足亦，名清净，夫如，是则三教之书有何相戾劝戒之道有何不同，读书之人何不听信
寳积经云犹如大龙所作已办湼盘经云如空野象独一无侣予因思之大士智力如大龙独象竒特超絶也。如，此。若望有朋自逺方来不亦难乎
定如壁立不动也。慧如珠明圆照也。定慧相合体用备矣。到，此体用何必多谈
若有人于世间法中不婴于网罟不犯于鍖斧于出世间法中知出世之道路见入理之门户如，是之人可谓独歩我自思之谁将晤语
予尝作愿成四胜深心偈云豁，然悟空了，然见性凝，然不动寂，然无思，今又，以，此四句偈自为己说用之为法要焉。豁，然悟空者照破幻藴情累不留苦恼也。了，然见性者洞晓相续有情都，是一真法界也。凝，然不动者任其外縁所触如八风之吹妙髙山也。寂，然无思者如晏海澄湛絶识浪之腾跃也。四法纯熟其利甚慱
古人古事过去空今人今事即，今空未来人事决定空不悟则已既深悟之岂可于，此大虚空幻妄之中一一执为有法执之为有则有碍有碍则有害视之为空则无碍无碍则无害以理断之何者为胜茍不见，此理何以得为上上智茍不能以理夺情于己何益又，何以得为大丈，夫哉！行之由己何必求人
动揺支体无积滞之气融练情性无结阂之念修行之要最为亲切予，今老年所学如，此
儒门中所尊推之曰龙周易云龙徳而，隐者也。道门中所尊亦，推之曰龙史记孔子曰老子其犹龙耶？释门中所尊亦，推之曰龙寳积经中称述无生大士云犹如大龙所作已办予因思凡诸俊彦有以人龙士龙自负者一何容易哉
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