吾今佚老自谓方知身心世洞见大空佛道儒会归真理涪，然气畅但保太和之和油，然心新当成至乐之乐以兹度日岂曰虚生
志于道者必在乎？抗心希古雄节迈伦穷当益坚老当益壮脱落俦侣如独象之絶羣超腾风云如大龙之办事噫我有，此愿而世无同人
才智为佛事文殊之法门也。行实为佛事普贤之法门也。声响为佛事观音之法门也。求自，然智唯变所适吾能独断何必咨询
慧可初师事逹摩告其师曰我心不安逹摩曰将心来与，汝安慧可曰我心不可得逹摩曰吾与，汝安心讫予谓人之心也。若。此其身乃，是至真至亲之处，然亦，无物可得况乎？虚名至假至疎而，乃自矜其有不亦，谬哉！设有人曰我得好官予当告之曰将官来与，汝看彼或，曰我官众縁所成强名曰官亦，如数舆无舆不可得取而，看之也。予当答曰吾与汝看官讫
予因泛览诸书又，得三种之师尚书云主善为师，夫宏逹之士不当止学一先生之言凡有一善皆能师之则其智广矣。又，列子云子列子师壸丘子林注云日损之师老子云为道日损，夫人，若能知非改过日思减损有去非之善居无过之地乃几于道也。又，唐贤白乐天有诗云澹，然无他念虚静，是吾师庄子云唯道集虚老子云归根曰静，夫人，若能虚静其心则于道最为亲切，此三种理有浅深俱为入道之门，故予采而师之
弥陁之浄土法华之化城权教也。渐教也。金刚之无所住心圆觉之普眼观门实教也。顿教也。看内典者当如，是戒
吾于二教之书各得法要之一老氏之书云深根固蒂，此乃长生之法也。释氏之书所云息縁反照，此乃无生之法也。名相之谈不烦多取
予自视所履进退不失其正应儒教之宗旨也。动静之养其命应道教之宗旨也。定慧均适其性应释教之宗旨也。合，此三善之法奉，今一报之身与，众不同于己有得
二兽济渡壮独象之絶流四果超升嘉大龙之办事甘从曲士见诮迦谈
入道之要先戒嗜欲吾口不恣其所嗜得老氏之旨淡乎？无味心不恣其所欲得大易之旨寂，然不动能戒嗜欲，故几于道
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