予素爱重唐圭峯禅师宗宻所述法要之书尤为详备窃心师之乆矣。天圣八年正月十八日夜忽梦见一老僧或，云，此即宻公也。予乃再拜稽首自叙宿，昔归依之志云弟子幼不狎好弄之侣长不学无益之艺唯于妙道乆留深意夙钦禅徳愿为门人携缾洗钵服勤问法而，已公亦，有荅见器之深而，不一一记省其语寤而，思之虽知因心成梦固当，然欤？亦，喜妙事同，符斯可见矣
中观论云因縁所生法我说即，是空予自别有语云因果所成法我说不，是空何以，故予谓善恶真妄皆有报应，故不为空也。然而，善恶真妄其理不同，夫人心之根本为因也。心之所起为縁也。所成为果也。当知恶縁妄縁可以除去有如左氏之语云无使滋蔓蔓难图也。善縁真縁可以封植有如白公之诗云前岁种桃核，今岁为花树其理决，然耳。智人宜乎？详择之也
自古以驾驭英雄乃威柄之极致庄子之师友造化在人伦而，何如超絶卓，然殊非拟议
威仪动止有节身随宜也。收合凝融有叙心随宜也。饮啖服饵有法物随宜也。详择应顺有理事随宜也。我之四随宜日用人不知
设使絶伦才逸赏之曰天上谪仙人何如出世道髙推之为法中大调御
凡夫之心动而昏圣人之心静而，明深智之士志于道者详究，此言足用矣
身世二事罕有悟者世有世网之患难身有身藴之苦厄二俱出离方名解脱
季子观乐观诸国之乐知其各有兴衰，此外事也。予之观音观独闻之音知其最为殊胜，此内事也。观音之名亦非无谓
予于世间法本以薄艺自结人主未尝依权幸而，茍进也。于出世间法亦，思以至诚合天道未尝信巫祝之妄求也。自，然而，然无助我者
迷人既贪存日虚荣虚利此乃有中之空也。又，贪殁后虚名虚餙，此乃空中之空也。皆由自执为我不悟我，是虚妄幻累之根本孰能思之
予览唐书文苑传云司空图退居中条山别墅自称耐辱居士予因思佛法中有六度而，忍辱，是其一耐辱即忍辱之义也。夫如，是则释迦文曾为忍辱仙人司空图自称耐辱居士噫言之斯无难唯受辱俾如流，是唯难哉！经教中谓能忍者名为有力大人予独断其理，夫人不能忍者则有恶事发作譬如暴风起涛坐致覆没能忍之者必得恶事消灭譬如沸汤沃雪不暂停留图，若诚如所称予谓耐忍辱居士便，是有力大人
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