学法之要见性居先槩举大端谛观可晓佛经云非幻不灭道经云其精甚真难遇至人欵谈妙理
老庄道奥既见其清虚能秀禅宗又，知其顿渐晚年真学自顾多，然
天时人事物理道枢举四大端该括尽矣。予于四者靡不经心鋭意详求悉见崖畧抚已自得岂曰虚生卜，此谈交罕逄深契
予读圆觉经爱普眼观门理事无碍读华严经爱普贤观行智力相资，若。夫优柔而，求厌饫而，趣，是吾心也。云谁知之
自思性分稍应佛书引车避仇得须菩提无诤三昧忘言合意入维摩诘不二法门窃冀涓尘积成海岳，是于妙道粗结胜縁
隋珠弹雀荆玉抵鹊外物也。人犹惜其所失而，况精神内寳也。弃而，不收过求虚冗之荣利者吾惜之深也
禅心之体不可不住不可有住当住乎？无所住之住金刚经云应生无所住心坐忘论枢翼云不依一物而，心常住，是也。若住，此住安稳深固可以到自觉圣智境界之处，此其大畧也。至要也
出是非域见庄子之道枢破烦恼贼用维摩之慧劔学也。如，此人其何谓
徐寅律赋体格浮华内有可采予亦，收之有赋述神僊之道约畧记其大意明乎？道不易致其语有云上不在天不可以翼翥下不在地不可以身到不在乎？近不可以耳。目审不在乎？逺不可以车马造又，有云在乎？破尘网清心源出嗜欲之千里入希夷之一门予亦以为，然
礼记有云七岁曰悼八十九十曰耄悼与，耄虽有罪而，不加刑予，今年八十矣。因而，自思非但不作世间有刑之罪又，欲力学出世间无为之道以，此比方怡，然自，是
吾老矣。自设常用疾力之法譬如金铁之器可以速办汤饮者名曰急须子，是也。今自约于其四威仪中不管情境之顺违不管晷刻之多少且，实时而，入至人无何有之乡放懐而，游不计近逺又，实时而，泛如来大寂灭之海冥神而，渉不计浅深量收功用，此法定矣。禅源都序云随时随处息业养神正，是。此也。所宜罢诸演说之烦尔
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