予以文章为佛事者自然道心好陈法要非世间之随顺也。又，以音声为佛事者自，然灵响暗资法乐非耳。外之铿锵也。言念胜因何求益友
予记得齐已诗句云心清槛底潇湘月骨冷禅中太华秋又，记得似，是陈陶诗句云髙僧示我真隐心月在中峰葛洪井予爱诵之令人气格爽拔
夫人生之所值遇者大槩凡有四种焉。世运之治乱事理之顺违气质之盛衰情意之苦乐皆有势数而，不能出矣。唯有大觉力圣人至明至勇炼成不二性还源深固者独能出之予所见如，此复与谁言
圆觉经普眼观门被上根而，如来告普眼菩萨言欲求如来浄圆觉心应当正念逺离诸幻先依如来奢摩他行坚持禁戒安处徒众宴坐静室予详真学当从，此始，夫安处徒众则非吾事所云坚持禁戒实资外奬又，云宴坐静室最为要切维摩经云不于三界现身意，是为宴坐予尝拟之而，言云不令一事碍方寸，是为虚室，然而，此皆言其臻极之理必未能尔自思力量且，宜从渐虽不及，苾蒭受具足戒且，以严持小法检迹正仪可也。
虽未能顿虚方寸之地以为吉祥之室且，虚方丈之室専于静居可也。吾之老年属意如此
学而欲求外事者唯恐人不知欲求内事者唯恐人知之吾有，此言已泄天机
谛观贪欲有二大患固权宠而，触祸机饰私邪？而，渉畏途知之善避百无一二古，今之大情也。如，是
自谓暮年急于无学之学不必须俟从容固当随时抖擞一切尘念冥心絶境便，是入至人无何有之乡泛如来大寂灭之海，此但至小至浅者也。古徳所言之理乃，是至大至深者也
服云母粉不如我自得法门甘露味之妙也。听清商乐不如我独闻性域天籁音之和也。五鼓梦回聪警甚乐福会灵应超，然絶伦
习定如习射射多则中多中多则分寸无失如，此则定心熟矣。益慧如益灯灯多则明多明多则毫芒必照如，此则慧心广矣。非曰狂言悉因经据吾求自，然智切问近思唯变所适他皆仿，此
儒家之文雅道家之清浄禅家之宴寂吾登耊耄之年弥加乐欲之意自喜性习之天，然也。如，此
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