左氏春秋有语曰老将智而，耄及，之予，今年登八旬而，演法成文其意无尽常患才多以为增上縁，然而，年及，耄而，智日新度越古人亦，足自庆即非妄有矜伐也。加以寿康给足似续蕃衍使我胜修益壮耳
予读楞严经知动静不生之相读圆觉经见理事无碍之门非止读经而皆得法
予读类书有云隋时髙洁之士张文诩愽览文籍以灌园为业州郡频举皆不应也。以其贫素而，赈给之又，輙辞不受每叹曰老冉冉而，将至恐修名之不立予见古人之行如，此因而，省已，夫服劳有养自免学老圃之事赐禄足用岂待致公家之恤年登大耋精爽不昧庆幸毕集超于先贤固当激励志莭亦，加先贤一等，今不复修饰更求虚名且，叹曰老冉冉而，已至惜渉道之未深尔
予自冠及耄好读书未省一日而，废弃亦，既大耄尤嗜竺坟酷信所说行之因报如影响不差慨，然有挺拔出尘之想犹患前言博而，寡要因为四字六句以定积习之法自晓而，已其语云知幻识真去邪？住正冥心摄念入流闻和不失不劳法要尽矣
人伦有三大苦未见有丁宁形言而，戒惧者仕宦之间暗触祸机衽席之上宻渉畏途轮环之中枉入诸趣，夫第一第二之苦可以目覩第三之苦可以心知，若能严持至行善避，此苦者其唯有智力大人乎
人之所惜愈增愈踈予之所惜愈减愈亲智者可以意取予不能以言陈
离名相精真体用难为力致不思议解脱境界率由神会，故。惟道侣非尚谈交
时君御极旧有至言书云任贤勿贰去邪？勿疑予因思之法王御心亦，复如，是依华严经信用普贤依楞严经勿受羣邪？是也
大道人事物理动息各有自然时数，若能洞晓臻极而，无蒂芥于胷中者可推之曰贤哉！大丈，夫
禄位神物也。求者不可得有有者不可得守守者不可得乆所以，然者不知其道也。抑亦，数有定分也
心之所起念念名为尘垢念之所属事事名为梦幻当如，是观如，是断勿复分别牵纒
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