大千沙界尚为空里之空名巨万金钱固，是末中之末事非上上智无了了心
我自得二大观法门观一切动植之形来触目者悉谓之梦幻观一切差别之情来触心者悉谓之魔贼，此二者事类繁细不可件析从无始以来与，我为仇敌非我独，然而，人皆，然非止于，今已徃未来无穷亦，皆，然我知之矣。彼来触我我当观之令精审而，不迷练之令纯熟而，不动难则至难未必能尔，然比，夫全不知观练者则殊矣
我视富贵如秋风之过如浮云之变视身世如幻化之相如梦想之状，是。故我心无所住而，住亦，不见其无所住之住
吾晚年之学住无所住故不为住修无所修，故不为修得无所得，故不为得说不可说所以无说，是。故径荒交絶介，然自守而已
吾尝谛观多士求其杰出若乃博闻强记洪笔丽藻学洞天人之际才堪将相之科根器得中或，有之矣。必要中根以上自，然智生知髙蹈之大方见还源之妙性超出世表卓，然独存者吾不得而见之矣
庄子外篇有虚縁葆真之说圆觉经普眼章有理事无碍法门予尝究观其体一也。夫顺縁而，不失真与，应事而，不妨理有何差别宏逹之士适变会同，固当如，此。若偏执一家之言而，意成隔阂者非也
南华之经有所评品谓之蔽蒙之民倒置之民天之戮民予叹士大，夫为何不知，此言可愧可畏又，西域之经有所尊奬谓之开士大士无上士为何不知，此言可贵可爱而，但蠢蠢，然纷纷，然与，万物同，化灭欲何为哉
夫圣人作易穷神知化穷理尽性，此乃数术之大者也。数术虽大而，有限量，惟世雄妙觉之理不可以数术穷之独出限量之外固非偏见孤说角其胜负者也
金刚齐云我不依有住而，住不依无住而，住如，是而，住予因续之以言云我愿于造次颠沛之际逆情乖意之时亦，不失安，然而住
采集内典四句以明己意云宴坐静室冥神絶境凡所有相梦幻泡影
道家之言虚无但得其体佛教之言寂照体用兼备真学之流所宜具，此知见分其半满
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