清心释累姑务息縁澄神定灵居常宴坐用之不匮其如予何
儒书之要仁与义道书之要恬养智佛书之要定生慧兼而，有之广大悉备
非理外至当如逄虎实时而，避勿恃格兽之勇非理内起当如探汤实时而，止勿从染指之欲大率如，此不烦具陈
老子云有物混成先天地生此乃释教所说一真法界，是也。周易云精气为物游魂为变，此乃释教所说羣有从一真起灭名为生死随其因报轮环各入诸趣，是也。若非大和会不凝滞何以到穷理尽性之处不以时刻之少多处所之喧静情境之违顺冥心息念常存揔持
夫道家法要气为元也。调柔顺适自觉气之和禅家法要性为宗也。空明洞彻自觉性之灵二法相符其妙尽矣
多藏厚亡不如积而，能散髙位疾颠不如卑以自牧，是以古人有言富不如贫贵不如贱者识之深者也
内学之人但依道家流所说真人至人体纯素之理禅家流所说大乗上乗入空妙之法恊用臻极谁穷智力
修证仪中已说须具五縁予尝思之尚未该备，今自立一说须具四縁第一具心縁深信乐欲，此为根本其次具身縁无诸疾瘴事役其次具资縁有物足用有人善奉其次具世縁运歴平宁，是也。最先由已次第委命
予爱经教中所言栖心圣境冥心絶境安住妙境，若能知而，宻契语嘿一致其要备矣。何假外求于人
予读经得楞严圆通法门圆觉无碍法门维摩不二法门与，夫诵其经而，籍其数者异矣
学道者但得寐无梦而，寤无忧誉不喜而，毁不怒脗色空而，如一即动静而，皆如练，此纯深其道成矣
归心圣境上有古先生蒇事私庭下有隶子弟吾之庆幸灼，然居多
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