圆觉经中叙普眼之观重重是幻冲虚经中辨争鹿之讼重重，是梦，是知即，今之我，是幻也。即我之所，是梦也。见，此大空已，是真智犹名半智又，此普眼章中言非幻不灭如老子云其精甚真，此则不空，若能洞晓非空非不空超絶混融方名全智
予已大耋之年矣。尚多游心文章愈爱体势混融格力雄重才学典雅语句清拔内视灵府殊未有昬浊之状
法华之悟入圆觉之随顺吾思详练兼该以尽致力之妙斯亦无得之得
信正说作正观志在超絶洞晓无为之理者名为逹道信邪？说作邪？观志在贪得増上有为之事者名为侫佛，此二人心霄壤殊致
予好看内典若要学出世圣人圆寂妙湛之心固不可及，然而，观练增深了逹世间之幻妄销去胷中之蒂芥比不知者亦，获法利万分之一也
人所爱欲大率有二有声无形谓之名或，物或，事谓之利殊胜反，是亦，有其二美善自得谓之徳美善可蹈谓之道条目繁细，此举宏纲
前辈有诗句云两轮日月般兴废一合乾坤夹，是非有以见，是非之颇多也。如，此。今人着文褒贬古人以为论有以见，是非之有余也。又，如，此。故庄生之书以环中之空为道枢释氏之书以心言路絶名曰不可思议解脱
真学之士若不到此则其言意未有休歇之地真学之士且，能言不出，是非色不形喜愠意不存爱憎积习纯深亦不易得
寂然不动定体也。志以道宁油，然而，生慧用也。心华发越混而，为一何虑何营
人生而静天之性也。此为因地感物而，动性之欲也。此为縁起息縁反照，是为要妙
一真法界本自常然三世妄心了不可得
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