始觉之觉名曰圣胎难忍能忍谓之有力大人观练交深所作办矣
予读类书相术门有说唐时事初髙智周来济郝处俊孙处约同，游寓于扬州而，江都人石仲览倾产以待之尝引相工视济等相工曰，此四人皆宰相也。来公早贵而，末途屯踬髙公晚逹而，最为寿考，夫速登者易颠徐进者少患天之道也。
而，济等皆如所言又，有说五代周时赵廷乂世为星官仍于袁许之鉴长于气色清泰未廷乂待诏内庭尝与，枢宻学士吕琦同，行琦从容宻问国家运祚廷乂曰来年厄会之期俟过别论琦敦讯不已廷乂曰保祚在刑政保祚在福徳于刑政则术士不敢言奈何际会诸公罕有卓絶福徳者下官实有恤纬之僣寻而，晋髙祖入洛予因思艺术之士亦，如，此言，是知天时人事必以理道居先耳
维摩经疏中有说云文字般若谓名句文三者平显般，若。故又，圆觉道场修证仪中说修行初地得经纶智予因自思好看佛书道书得意着文亦，不失学法之巧慧耳
酷嗜于道谈乎？无味之味也。独闻其和天，然无声之声也。有如，此者名决定相
不齅骄饵则免五鼎之烹不入智笼则免四隅之触古人髙蹈肥遯其见如，此。若复别得妙道何以加焉
学仙至要无越于深根固蒂长生乆视赡养神气自求独善之利学禅至要无越于定慧相合合而，后明化导生灵曲成兼济之名其意则已备矣。其言则无穷也
予读内外经典咸有所得读法华经信入佛知见为大事所以依正觉观其妙不使心昬迷读周易信蒙以养正为圣功所以履正道晦其迹不求人见知协用交济何徃弗宜
内学之士智明而，无为行于正道者，是也。识暗而，有作行于邪？道者非也。大率如，此法门枢要
澡雪灵明之心道可致也。固存幻化之身道所寄也。牵制重复之縁道有累也。于，此观练尤宜纯熟
蒙以正功乃圣其直贯天必无愆应晦而，明用乃灵其照对物必无遁形我如，是言亦不立名
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