三归五戒初法其师出以律四谛六度终济于曲尽其妙，此从方便门渐进修行路
吾尝究观人世大情于其禀赋有限光景之中志在求取无穷爱欲之事者万万皆，然万中有一自保天均不致大患者已为明哲，若又，能别得悟入之理，此则巨万中或，有一人乃希世絶伦者也。众人不可得而，知之而，此人亦，不可得自言之耳
予以观书得意聊举三家之所宗孔氏之书云有杀身以成仁无求生以害仁，此以名为宗不顾其身者也。老氏之书云名与，身孰亲，此以身为宗不顾其名者也。释氏之书云妙性圆明离诸名相，此以性为宗不顾其名与，身者也。源流实繁难以广记而备言之尔
予自引年退居日用有定酒药随宜扶衰养疾身心随时息縁反照以经论为智地以文章为佛事止，此四者余无所云
夫学道入理之心有如翔禽度空而，不留迹又，如闲云出岫而，不着物经教中所说无住法门无碍法门其自在也。如，此复何疑乎
处世之道亚圣邻于至圣出世之道等觉邻于妙觉唯变所适始可与言道已矣
予退居养老有清遐髙洁之意恬和适悦之味殊胜超絶之志自知而已
予所见所践所愿不求名誉福报，若其理有如影响自应者抑亦，非予所贪也
予承多士美谈见推清健自详内典所说似得轻安只，此清健轻安不羡华腴充盛
自念退身渐老脱俗弥殊无所图无所拘不好围碁不好呼卢立法之言信必书服药之酒断缾沽日得新新经论智知有孤雄大丈，夫
自觉随宜真应之兆乆闻灵响清彻透三静闗未得心华发明照十方刹，此善境界邻妙吉祥
吾志在圆觉经得普眼上根之观门行在楞严经得观音入流之法要姑务相济积习胜縁
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