经教中说四大之四色为四虵六根之六入为六贼身心为幻垢附离真性綂名曰我其理如，此而，于，此外悠悠更欲求备如意不亦，踈乎？不亦过乎
自古圣贤发大菩提心学大调御法成大湼盘果彼安能说俗安能知嘿，然自得而已
经教中所说住心一境名为具足禅定心予因自言存心众妙名为具足智慧心又，有所说繋心一縁以习定如发箭也。发多则中多乆乆而，箭箭不失予因又，言游心万法以增慧如分灯也。分多则明多乆乆而，灯灯无尽推类适变伊予能，然
吾谛观人心于世间法不及，于情者大约言万数于出世法不及，于性者又，巨万数噫吾谁与言
自省吾心而有三寡刚而，寡欲不由势利之径讷而，寡辞不接游戏之谈介而，寡合不须友泛之交三者无相妨自便于从道
见在之身庆大耊而，康健未来之性愿隔生而，诚明世智所图非吾愿也
予以罢留滞于西台求退居于上国归乎？旧地松菊犹存易以隐装衣冠甚伟挂车不出读书自娱絶无荣利之心洞究正真之道，此唯自得何必人知
予有二不求六自觉名不求虚荣利不求太盈修身自觉轻澄心自觉明调气自觉清为文自觉精顾行自觉平学道自觉生去彼取，此莫之与京
人人各有四因縁盖起于身心事世者也。自止三数由于己最下之一则不，然何谓也。身可使无侵损心可使无惑乱事可使无繋缚，此皆由己者也。其唯众共成世有可安之理则不由己，此固无可奈何而，三者由己亦，罕能自保有之噫人之大迷也。如，此何必读书，然后乃知而，未尝见人言及于，此
予尝内思自壮及，老志辞权利惧贻氷炭之懐欲寡私邪？免罹针艾之苦率由己见不俟他言
列子第七杨朱篇第四叶有注云，夫不谋其前不虑其后无恋当，今者徳之至也。予爱其语可以销忧释结予当奉持又，能不失中正者也
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