处世之法三纲五常大端也。出世之法四谛六度大端也。并用交济其道备矣
予性本愚直今则太老绵歴浸多洞见时情物态求与，己意合者款宻交谈不可得也。愈增叹息不乐者乆之不平之事不愿闻知而，不可避一旦忽尔自悟而，开懐焉。譬如行多露之径者孰不沾衣入鲍鱼之肆者岂免闻臭事之常者复何怪哉
人之所切名与利予之所切道与，义予不战而，成功自以道义之志胜而为肥也
善入无为西域先生之妙道也。能体纯素南华真人之格言也。予爱之重之混而，为一潜资日用于何弗臧
予谓故交曰名位愈髙禄利愈厚我不如君观练日深根性日熟君不如我出处进退各从其宜
予有语曰自见真理此为佛眼自■〈契，廾代大〉真行此为佛心心眼同符更求何法
庄子至乐篇说富贵寿者以其不知道而，身各有苦其致三失之名谓外疏远也。予因推演而，言之曰富者之失其蔽也。吝妄保余财而，不得成周急之仁贵者之失其蔽也。贪妄认虚名而，不得遂无虞之安寿者之失其蔽也。愚妄歴多忧而，不得享永年之乐能反，是者几何人哉
国语云髙位疾颠厚味腊毒杜牧和州絶句诗云歴阳前事知虚实髙位纷纷见陷人噫予，今聊举其一苏秦位高金多如何如何
诗云不忮不求易云无咎无誉，是吾心也
崇高富贵居权要但可旁观逍遥游燕乐清闲兹，惟自得言之无妄乆而当知
闻是非之交攻聪不如聋见倾夺之相图知不如愚吾之趣向大率如，此
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