逹凝明而是体均观练以为功勿取相而，有求当不期而，自至厥理如，是伊予了知
吾老矣。自为入道精深之法二而，决定率从之其一曰大明之智识其二曰弥坚之志力何谓也。大明之智识者取权公之语云一气暂聚白公之语云万縁皆空用，此破相而，不昩弥坚之志力者取什公之语云深入实相宻公之语云安住妙境用，此复性而，不退二法均济殊胜第一吾自知之而，日用焉。未能为人演说也。因复集书其句云一气暂聚万縁皆空深入实相安住妙境上二句了逹而，无碍也。下二句修诣而无违也
趣虚名之髙者万万皆然入实相之深者万万无一知而，言及复何人哉
前科所集古德四句语以为上二句大明之智识下二句弥坚之志力予思余说未尽，今复追书补之一气暂聚人空也。万縁皆空事空也。用，此观照焉。深入实相胜进也。安住妙境胜定也。用，此揔持焉。此一法简妙备尽无有出其阃域者予当奉行
外见一切有而能空其有内见一切法而不有其法内外不住相根力日深固虚融成寂照理尽禅宗妙【立名曰禅门简要圆成偈】
庄子有说假修混沌金刚经有说真，是菩萨予谓去假就真，是为要妙
东晋庾阐尝为零陵太守有逰衡山诗云北眺衡山道南瞻五岭末寂坐抱虚恬运目情四豁翔虬凌九霄陆鳞困濡沬末体江湖逰安识南溟阔予览，此诗因见古人之意懐虚静之趣以乐其内赏清旷之境以奬其外予爱而，书之抑亦自得
吾尝谛观大雅明哲之士千百中无一二大觉了达之士亿万中无一二或，有一二，然犹得天机而，渉浅入圣域而，未优自视视他喜与悲等
予常爱唐贤白乐天有诗句云未得无生心白头亦，为天及，看韵对第四有说宋萧惠开尝为益州刺史有所取求而，不得遂诬告其人讪毁朝政先戮而，后奏孝武称快及，明帝即位惠开同，四方反叛后虽归顺负舋不得志每谓人曰人生不得行胸臆虽百岁犹为夭未几发病欧血吐物如胏肝而，死因详白萧二人之言各叹人生心无所得虽寿亦，为夭而，善恶智愚相背絶逺何啻霄壤之殊也
夫物我皆如不见身相空有兼遣不染法尘真学能，然方为脱洒
天机之浅者以富贵功名为第一天机之深者以志行理性为第一各从其好两不相妨
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