予因自思见为太子少保致仕，今岁七十有九自觉康寕而，资用粗充即，今子孙十七人咸有肯堂之材子四人并升朝列诸孙十三人十人已为京官延荫及，弟侄侄孙不遑具载超于晋张澄远矣。于，今之世亦，无有其比者自身及，族各奉名教而，积善之报未易可量其天幸也。如，此云何不乐
余深知法要合空假二观为中道观起动静二相为大寂相予能言之而未能至
予好道之心老而，弥壮观练深熟决定有理观之深则出世法洞见源底练之熟则世间法无所障碍言不可及唯自了知
予之退居飬老务在安其身遂其性成其进道之志，此外悠悠不复分别也
会佛法者当存真体用如待真花结真果，若立妄能所如欲假花结真果其理如，此
吾所了知者无为之事无生之法无住之相不测之神不空之真不动之尊，若。是而已
西汉丞相王嘉屡上封事于哀帝有斥言嬖幸之事切直忤旨终致召诣诏狱相府掾史涕泣共和药进嘉主簿曰将相不对理陈寃相踵以为，故事君侯宜引决嘉不从而，系狱二十余日不食欧血而，死噫由，是言之则知士有髙蹈物表不撄世网者安可不以为贵乎
扬子法言有问神篇云或，问神答曰潜天而，天潜地而，地天地神明而，不测者也。心之潜也。犹将测之况于人乎？况于事伦乎？有注云测于天地之情者潜之乎？心也。心测乎？天地之情则入乎？神矣。予，今览之而，自得法意因思潜者谓心游其间也。予早年潜心于物情见其理已多矣。晚岁潜心于道奥，惟精，惟一期有所至必不枉其存诚也
外顺虚縁俾无结阂内观实相期于混冥有洞晓于斯言可精修于妙道
晋张翰任心自适或，谓之曰卿纵适一时独不为身后名耶？答曰使我有身后名不如实时一杯酒又，梁吴规颇有才学邵陵王纶引为宾客深相礼遇时张纉出镇湘州王饯之于南浦见规在坐意甚不平忽举杯曰吴规，此酒庆汝得陪，今宴规寻起还其子翁孺见父不恱气结而，卒规恨缵恸男俄而，致死规妻恸，夫及，子翌日又，亡时人谓张纉一杯酒杀吴氏三人予详览二张事迹皆因出意杯酒间翰之旷逹自遂其性也。如，此缵之轻傲致害于人也。如，此吴规之器小哉！
可哀可咍儒书云不见，是而，无闷佛书云毁誉不动如须弥规于此理大远矣。其妻子情苦会集又，如，此不知宿因何，故也。因为六句语吿诸大逹之士云我许张翰一杯酒不求千载空垂名不许张纉一杯酒害及，三人俱丧生如何合得酒中趣洪量深深上智明
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