见外境而迷者继踵竞进居怨府蹈畏途触祸机懵，然不知见内境而，悟者拂衣独徃跻寿域栖天真养太和翛，然自得髙卑夐絶何啻霄壤
义学禅学理须兼备非义学何以开其智非禅学何以成其行予之趣向立志如，此
史记孔子谓老子其犹龙耶？寳积经谓佛为龙中之太龙予思圣功神化有以见其弥髙矣
唐李华作故中岳禅师常越塔记首句云智之深者反照人之大者无思予爱重其语深入法门欲援证据触类滋广，今聊举一端而，已前言有云阿难多闻总持积岁不登圣果息缘反照暂时即证无生予谓止引，此一事明之足矣。然而，不离止观二法息缘即止也。反照即观也。凡，夫之心终日趣外逾逺逾背唯反照者向真合觉至简至速者也。所云无思即无生也。前言又，有云，若能忍者即名为有力大人予谓反照无思者亦，可名为深智大人矣
凡一百三十八章
法藏碎金録卷六
●钦定四库全书
法藏碎金录卷七
（宋）晁逈撰
禅源都序上卷有语云性如虚空不增不减何假添补但随时随处息业养神圣胎增长显发自，然神妙，此即，是为真悟真修真证也。予爱，此语简要纯偹追思巳所立言多合，此意
予自耆而耋习静不已或，于夜坐刹那见光及，闻灵响愈觉清彻后看维摩经云有以菩提树而，作佛事僧肇注云佛于下成道树名菩提，此树光无不照香无不薫形色微妙随所好而，见树出法音随所好而，闻，此如来报应树也。众生过者自，然悟道又，看楞严经说二禅界分有光音天因思二经所陈菩提树光音天于我犹为外境而，况己所见闻以作佛事法喜殊胜亦，可知矣。
乃述五言六句偈以自赞叹云身，是菩提树名合光音天如斯妙吉祥信为希有事我无取相心岂非善境界
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