予以无师智自明无上道以观练熏修之心入正真圆妙之觉其名有四意分次第，夫洞分至理不入邪？见名曰正觉灵彻而，见名曰真觉觉之大成无所不备名曰圆觉，此觉以其驯致臻极所云等觉者，是也。等觉之上名曰妙觉即本觉也。此觉之理尽性之处其上更无一法，故曰无上道也
陆龟蒙复友生论文书有云仆少不攻文章读古圣人书诵其言思行其道而，未得者也。每涵咀义味独坐日昃案上一杯藜羮如五鼎七牢馈于左右加之以撞金石万羽钥也。予以读经妙趣得法喜之味又，以习静灵应闻天簧之音其为殊胜超彼自乐尤深也
动则临文求理任意记忘无固必静则冥心息念随时多少无固必日复一日不期符应
古人有欲碎其首为保连城璧伊予却爱熟其心令如百炼金较量得失何如哉
唐醉吟先生有诗断句云归去卧云人谋身计非误又，有诗断句云回首语秋光东来应不错人谓先生率尔成章予谓先生的，然有理
予年臻耋耄而所好之学益务精至深逺窃谓抗志肥遯不婴矰缴之累，故曰冥鸿演道合变不挂名迹之网，故曰犹龙出世无敌不属造化之钧，故曰大雄冥鸿贤人之状也。犹龙圣人之状也。大雄神人之状也。予皆爱之重之畧述形容而，言不尽意者也
太宗朝端拱年予偶与，进士刘安国同，舟出京师安国酷爱庾信哀江南赋，是时凌晨舟行髙声诵之自言每诵，此赋虽日旰未食而，不饥予亦，素曽披览美其雄富晚岁之学志趣髙邈因追思安国好，此赋者以其词气鼓动快哉！惬心而，已矣。不知前贤评品有云南朝徐庾体乃，是风雅之变而，流宕之胜者也。昔予方壮乐游文苑之洪丽，今老矣。
唯于微言妙道回向深切文章中有白乐天求玄珠赋髙迈长明灯颂一宿觉证道歌每一读诵非但忘饥有如食其品膳侑以国乐比较安国所好类乎？野人美芹以为至味也
予尝泛览羣书及，诸文章内有潜心游心栖心息心如，此字者颇爱重之唯愿潜心游心常在于觉海栖心息心不离于禅林亦，如池鱼笼鸟有江湖山薮之思也
我之读易唯变所适取其文句恢为法门刚健中正可闲邪？以成定穷理尽性可钩深以成慧言外得意有何不可
定力如天慧用如日月日月得天而，能久照慧用得定力而，能尽妙吾何以知厥理之，然哉！以，此
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