孟子曰养心莫善于寡欲虽有不存焉。者寡矣。赵氏注云虽有少欲而，亡者谓遭横暴，若单豹卧深山而，遇饥虎之类，然而，寡少也。又，章指言清浄寡欲徳之髙者予爱，此说録而，断之举一类诸其理皆尔智者推究不必条陈
入道从权当依佛事众人礼念归有相智人礼念归无相知须自知说则烦说
无思之心若存之息自然之音三者相合凝而，融之用为法印得寳多矣
寳积经云于一刹那尽一切相及，诸所缘，故得名忍又，楞伽阿跋多罗寳经云一切法譬如电光刹那顷现现已即灭予因检证刹那之理如电光睒烁之顷也。今详，此寳积经文之意但于至少时间止息心之妄缘犹可名为法忍而，况如，此息念时日増多其资胜利可知矣。是。故唐太原李逸人作华严合经论有云一念相应一念佛一日相应一日佛予以考求经论重重相照不觉私喜弥加策励虽造次颠沛之际自愿力学正念之法必有所济耳。洞晓古圣贤善诱之仁也。
金刚经云有持戒修福者于，此章句能生信心当知是人不于一佛二佛三四五佛而，种善根已于无量千万佛所种诸善根予自，此方于，此法门宿有至心抑亦，知其歴刼以来不于一二三四五刹那时而，归正念已于无量千万刹那时归于正念矣。不，然者何以自壮及，老志于道也。愈切安可自轻自弃哉
博览智可以资见性内见自然之理静居力可以资闻性反闻自，然之音二者交济伊予所得
白氏集中有诗题云题赠定光上人其诗云二十身出家四十心离尘得径入大道乘，此不退轮一坐十五年林下秋复春春花与，秋气不感无情人我来如有悟潜以心照身误落闻见中忧喜伤形神安得遗耳。目冥，然反天真予爱，此诗因而，别作七言八句述己意云孟子四十心不动定光四十心离尘我到明年加一倍如何，此际尚因循已喜自逃名宦网犹患长随造化钧记得前贤有诗句祖师元，是世间人
四威仪中一刹那顷得心法无住之住犹为妙用而，况习熟时多理可知也
江南才子潘佑有词句云凝神入混沌浙中诗僧贯休有词句云融神出空寂予爱其语该渉道释凝融出入之理因而，采取相合书之
自定纯修之法但于一切时中随其办及，止习无住之住足矣。金刚经云应生无所住心，是也。僧肇五论有云圣人之心住无所住其住解云安住无为名之为住住无方所，故名无住六祖坛经云我，此法门无住为本坐忘论枢翼云不依一物而，心常住如，此之类不可具举佩为宻印何烦别求
观一切境顺违无不空勿失无碍法于一切时闲忙无不可勿失无念法协用坚久吾事济矣
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