曲士有三执着谓意言事三者于迷中成滞固达人有二脱洒谓身心二者于悟中免拘系上智当黙识吾不能缕述之也
白氏集中有诗题云期李二十文畧王十八质，夫不至独宿仙游寺其诗云文畧也。从牵吏役质，夫何，故恋嚣尘始知解爱山中宿千万人中无一人予详诗意，此犹言外境之清胜者而，更有内境之清胜者用而，拟之别为四句诗云角胜劳生不足云滥传僧语亦，非真始知解爱禅中乐万万人中无一人
予尝究观人伦大槩梦本缘想梦，是想之幻化固无穷极予尝患未能豁，然无想所以未到恬，然无梦又，谓言本析理言亦，理之幻化亦，无穷极尝患未能冥，然契理所以未到嘿，然无言予，今有，此二病，若得二病俱瘳晁氏之叟其殆庶几乎
西汉书赞畧有云世称张汤陷严助石显谮捐之察其行迹严贾出入禁门招权利死皆其所也。亦，何排陷之恨哉！予尝披详本传，此谓严助贾捐之也。
助事武帝为中大，夫在左右与，大臣辩论因使淮南与，王相结而，还后淮南王来朝厚赂遗助交私论议及，王反事与，助相连上欲勿诛而，廷尉张汤争以为助出入禁门腹心之臣而，外与，诸侯交私如，此不诛后不可治助遂弃市元帝时捐之上疏言得失召待诏金马门数召见言多纳用时中书令石显用事捐之数短显以，故不得官后稀复见捐之乃与，长安令杨兴共议为奏更相延荐欲以兴为京兆尹捐之为尚书令石显闻知白之上乃下兴捐之狱令显推治而，捐之坐弃市兴减死髠钳为城旦予因究观人事不必当钧轴凡居待问之列不以才之能否行之淑慝已渉危疑之地矣。
虽存诚守正犹有忌克而，诬谤者焉。而，况严贾或，过贪重赂结诸侯而，无嫌或，交缔伪情恃抗言之有力所云招权利者，盖谓，此也。死皆其所抑亦，信，然。是知祸福之来先宜自考履祥不当但委天命
合身心息三者凝然之相强名曰不动尊闻金泉蝉三者自，然之声强名曰内观音吾无师智获，此法印混而，为一用之不匮
白乐天有诗云心不择时适足不拣地安穷通与，逺近一贯无两端予爱其语因而，拟之别为四句以述已意云心不择时息书不择时观达理意无碍豁如天地寛
分叚之身非大身也。起灭之心非本心也。知，此身心者几何人哉！未有证之者也
予尝静思独断欲求无上菩提须学无生法忍，夫无上菩提次第之理不离观也。慧也。照也。无生法忍次第之理不离止也。定也。寂也。凡诸曲士多笑迦谈，若不迦谈何由到，此
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