出世之道极于寂照寂虽固不可着空以实无照虽明不可取相而，渉有妙理如，是不亦难乎
束教之士多笑迦谈予非迦谈不尽其意如见由基射彻札似得麻姑痒处抓，是也
老年所学心法随时随处且，依观音菩萨闻其音声而，得解脱又，依数息头陁抖擞烦恼归于涅盘，此皆巳所了知不能委细而说
夫智人安而利之及，于国及，于天下斯固难者而，止及，于身及，于家亦鲜矣
文中子曰疑滞者智之蝥忿憾者仁之螣纎恡者义之蠧予览之深重其言堪为鉴戒
文中子曰吾不仕故成业予因自思之不致仕无以成其味道之志古，今贤愚虽异其理一也
文中子曰君子不贵得位予览，此因原其意而，继之以言曰君子贵乎？得道
文中子中说云贾琼曰徳不在年道不在位予因而，言之，夫青衿之子性或，幼敏不可以童蒙小之也。白衣之士志或，髙简不可以布素轻之也
文中子曰以静失之者寡矣。予详，此语有似孔子曰以约失之者鲜矣。予谓静也。非止寡失亦，可学道而有得也
或问道之说文中子曰泯其迹絶其心，然可以神会难以事求吾不知其说曰敢问其旨子曰非礼勿言非礼勿动非礼勿视非礼勿听或，曰，此仁者之目也。子曰道在其中矣。予详，此说大约古圣之教名言则异而，体用同，也。文中子所陈虽非内典之文而，其理暗合，故云吾不知其说而，但引言动视听必以理者，此如释氏之戒戒生定定生慧其势必，然。故曰道在其中矣
前言有云得全于诗者得全于酒者予亦，自谓得全于道腴法喜禅悦之味也
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -17_藏外
74-法藏碎金录-宋-晁逈*导航地图-第69页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...