荘子有云两臂重于天下予谓一身即可知也。而，有贪虚荣冗利据权门畏途恃力固守卒致覆族之祸者较其轻重何如哉！斯为智乎
大妙之道不在名相深智自明辩才难说
立不易方行不由径允执厥中不失其正口无择言身无择行餐和履顺乐天知命见贤思齐同，声相应清心释累収视反听澄神定灵穷理尽性从吾所好于兹为盛
文中子中说有语云子曰变风变雅作而，王泽竭矣。变化变政作而，帝制衰矣。吾爱其言雅而，理大因采而书之
文中子谓贾琼等曰诸生何乐贾琼曰乐闲居子曰静以思道可矣。予览之信以为，然
文中子谓房玄龄曰好成者败之本也。愿广者狭之道也。予览，此因思阴符经云生者死之根老子云福兮祸所伏殆相类乎？自，然之理也
文中子中说云贾琼曰甚矣。天下之知子也。子曰尔愿知乎？哉！姑修焉。天将知之而，况于人乎？予览，此因自言云予所修唯愿天知不愿人知也
文中子曰广仁益智莫善于问乘事演道莫善于对非明君孰能广问乎？非达臣孰能专对乎？其可因旨引类钩深致逺无不终乎？鼌董公孙之对洋洋乎？其对之宗乎？其得王道之纲乎？予览，此乃知逺祖西汉大，夫公其才智之大已经文中子盛称之矣
周易系辞云精气为物老子道经云恍兮惚其中有物窈兮冥其中有精噫精物两字孔老二氏言之矣。此乃妙用之本体也。而，释氏但谓之实相而，复教人不取于相，是。故人伦不能穷其理鬼神不能见其迹也
唐权文公二疎赞有句云优游衡门栖息化源日饮醇酎身闲道尊予爱其文美其事，然而，犹，是处世之事也。予重出世之事因而，同，韵别为四句以拟象之述己意云观光妙门探奥真源日味禅悦情忘志存
文中子燕居董常【真宗庙讳权改为常】窦威侍子曰常也【谓董生也】其殆乎坐忘静不证理而足用焉思则或妙予详此说因知董生几乎知出世之道也而云静不证理者言其行未至未得其所应耳佛书胜思惟经有语云系念住一处名为具足禅定心盖明入道之法必以坐忘为始坐忘即系念住一处之类也故云足用焉其于发慧迟速各由力致之分限又云思则或妙者此欲其穷理尽性而入于神不欲其沉空住寂而已矣予所亿度自证而已
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