维摩经说菩萨不住无为不尽有为予申其意，若住无为则功德不具，若舍有为则智慧不具
予详佛书如字之义经论中各有所解大约意同，然未有能和会直说令人易晓予，今发明如之本体，是真性均一之义至人依理学法令其性合于理理合于性同，于本体，故曰如如不动，此两如字上轻下重谓其心之所学如其本如之理
维摩经云如自观身实相观佛亦，然注云见实相法为见佛也。若谓巳与，佛接为得见者则以巳与，佛异相去逺矣。予谓，此明一真同归也
吾今直截用三无漏学依次对治三毒以戒治贪禁贪心令不生以定治嗔镇嗔心令不起以慧治痴晓痴心令不执
吾又倒用此三学为修道次第以慧观为见道智以定力为入道功以戒条为助道品势当，然也
维摩经云同真际等法性不可称不可量予详大意谓佛之虚妙也。如，此
人性缓急各有所禀予以触境而，动■〈忄敝〉，然厉声虽未能顿除且，随时而，觉，今立一法应用对治比之电光谷响既过即止勿使留碍豁，然自规
予今独断自立三师维摩经中所言柔顺忍立之为戒师楞严经中所言不动尊立之为定师寳积经中所言自，然智立之为慧师
我发二愿夫维摩经中所言杂句文饰之事，此世间之事也。我愿外顺从权寳积经中所言清澄微妙之法，此出世之法也。我愿内修致力
予晚学权舆安于所习习其心清也。乐其所欲欲其灵澈也。自强名曰初安乐行
教文有言云在家而，出家吾今在家而，山居尝读圎觉经爱宴坐静室，此外室也。读荘子爱虚室生白，此内室也。此吾外内二室岂譲嵩山太室少室乎
天圣六年十二月十五日夜予于梦中琢磨律诗对属，盖以宿好该渉而，然也。偶成七言两句云芃芃麦垄惊翚起灼灼桃园舞蝶来既寤寻思独断其理，夫如，是雕章镂句縁情合意犹能入梦而，常存则知其妙道天机贯心逹性固当经刼而，无失因之窃喜必续胜縁
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