夫洞晓无明是障蔽者此谓之明，若取相于明则复陷于无明非上智孰能知之
予观白氏诗凡有惬心之理者每好依据而，沿革之徃徃得新意以自规耳。白氏诗中有题目云遣懐其诗七言四韵予，今拟其语句聊加变易入于别韵前四句依旧意述时景之迅迁后四句立新意述世态之不一而，终篇亦，断之以不惊也。
白氏诗云羲和走驭趂年光不许人间日月长遂使四时都似电争教两鬂不成霜荣销枯去无非命壮尽衰来亦，是常巳共身心要约定穷通生死不惊忙予拟之而，作诗云羲和走驭趂年华不许人间岁月賖春正艶阳春即老日方停午日还斜时情莫测深如海世事难齐乱似麻已共身心要约定古今如，此勿惊嗟
真人能体纯素如来善入空寂，此二者俱为妙道但其理有浅深耳。知者当自知之也
予自微细揣摩晚节薫修驯致厥功之状生观慧滋多结善縁渐熟而，其久来习气未尽除新持定力未全固忧喜战酣觉喜势差胜耳。唯妙境深处则未能知之也
人所好者虚名客气冗具羡财予所好者心印衣珠真乘寳所各从所好而不相知
白氏有诗句云华簮与，髙盖复在外物外入庄子宗旨以轩冕为得志而，丧已失性者谓之倒置之民予歴观羣趣轩冕之外更加五欲乐具重复冗饰伐徳祸深而，不悟者又何如哉
凡夫住有为小乘住无为大乘俱不住上乘
维摩经云菩萨深发一切智心而，不忽忘注云什曰志求佛道其心深固譬如种树根深难拔，故歴刼愈明不暂失也。予因览，此而，喜誓将秉心内习坚久不退后身縁熟必成胜果尔
人心计我我所无不太甚而，不当但思为巳有不悟终毕非巳有不思为巳用不思巳用，是巳有可哂可悯，今畧记大端誓将敷演以为法利
白氏有诗句云是非都付梦语嘿不妨禅予爱，此语惬心精当因而，叙述其意云，是非都付梦南华真人指归也。语嘿不妨禅竺干先生指归也。和会发明西鄂居士指归也。导扬推演出于深衷勿诮僣差庶几有补
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