毛俗之猛者虎弱者鼠皆触机而，陷身止为求所食不得已，此可悯也。人而，最灵以过贪求触机自陷，此可责不足悯也
吾有二洪愿其一愿智眼善照了诸相如无尽灯长明长在经毗岚风不动不灭其一愿志力能干办大事如金刚寳至利至坚到真实际不碍不壊混而，为一守而勿失
予自得一法强名曰三合应天机法门三者谓心息音也。其初先见圎觉经注中有八字云心息相依息调心净予以为，此正，是禅那入道之门遂引别书加乎？演润重其事也。心字引庄子云至人之心，若鉴取其寂而，照不将迎于物息字又，引庄子云真人之息以踵取其深而，细从根本中来其后耳。中甞闻妙音殊胜不可名状正，是观音入流之处又，契庄子云无声之中独闻和焉。
每当日暝宴坐心息相依之际而，其妙音清逺听之而，凝湛融怡有以见天，然妙吉祥助其乐欲三者相合所以激励讃叹形于文言多矣此则予之自知贵者也
空五藴度一切苦厄奉三寳成一切妙德，若能究观洞晓驯致冥符学道之人更有何事
予自作五言四句名曰具足观修诀云三空一不空悟入势孤雄得道加殊称超天自在公因而，自觧之云三空谓名也。身也。情也。观，此三者外则自外而，及，内内则自亲而，及，疏种种因縁终毕归空，此。是三空唯一真空则至精无形大无不包细无不入古，今不能穷，此。是一不空，若能先觉悟，是观也。后顺入，是修也。而，又，竒特勇猛得道必矣。超出人天而，造化不能拘目曰自在公，此非戏论
白公有诗句云富贵亦，有苦苦在心危忧贫贱亦，有乐乐在身自由又，有诗句云闲倾三数酌醉咏十余声便，是羲皇代先从心太平予因省已而，言之爰以引年致政阖扉燕居虽非富贵亦，非贫贱月尸优禄无■〈革夬〉掌之事可以言身自由也。日养天和获逍遥之乐可以言心太平也。二者备矣。何以加焉。由，是较量不譲白公之所得何况庆幸有余也
予以退居佚老得三无三有合为六幸矣。于族无饥寒之忧一幸也。于心无营欲之事二幸也。于时无势利之交三幸也。于已有寿康之福四幸也。于后有肯堂之绪五幸也。于道有悟入之门六幸也。此六者幸何乐如之
予览唐诗人张蠙送南海僧逰蜀诗云真修絶，故乡一衲度暄凉，此世能先觉他生岂再忘因见真修之理不拘处所又，喜縁熟必无他虞次览周贺赠四门兰，若寂禅师诗云夕雨生眠兴禅心少话端信有之矣。夫吉人犹寡辞而，况真禅子固无逰谈戏论矣
唐贤杜牧集有登池州九峰楼寄张祜诗其句云睫在眼前长不见道非身外更何求予因思之，此两句比类佛书中衣珠之意有何差别圎智之人自能和会
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