予知菩提者梵语也。原其理具正徧知非世间觉知之知也。湼盘者亦，梵语也。原其理得寂灭乐非世间悦乐之乐也
色即是空非无色之空原其至理恐人执色为碍空即，是色非有色之色原其至理恐人执空为碍色空双泯心境一如无纎尘可拂方，是旷，然了逹
自念已临大耋之年尚爱知新之学渉猎书记雍容艺文吟咏情性谐和律吕时或，有作未能顿除，盖宿习之使，然也
老子曰名与身孰亲我知之矣。我当既眀且，哲深根固蔕以保其身不取虚名也。因复拟之别立五字句者二其一曰情与，性孰亲我亦，知之我当惩忿窒欲割慈忍爱以遣其情自全真性也。又，一曰事与，道孰亲我亦，知之我当息縁反照背尘合觉无营于事独归妙道也。智之适变触类如，此览之者以为何如哉
庄子云旧国旧都望之畅然注云得旧犹畅，然况得性乎？释文云畅，然喜悦貎予尝渉歴人事因知经旨信，然徃岁使于龙荒回及，强场逺望雄州乔树目眀心喜，故行程诗中有桥过涿水心先喜路入雄州眼更眀之句并经进御蒙降手诏优答焉。是知望郷归国犹得畅，然喜悦而，况还源复性合如何哉
后秦符坚时有僧曰鸠摩罗什与，佛陀耶？舍接座交谈坚问何谓第一义二师相顾而，不答意眀不可以言宣也。予谓，然则，然矣。若且，随时而，答云元不动者，是第一义元不二者，是第一义坚有道眼自可黙而，识之，若无道眼必当随答更问如，是问答则无有穷尽譬如年长丧眀问物之状说其形象彼必知之，若有初生即盲未尝识物问物答状其问何穷
吾常谓开示悟入虽假于道师观练薫修不由于朋执自宜为道日损见善则迁奉以周旋不敢失坠，是也
予壮岁之前闻道流所说云学道之人目有神光耳。有灵响予始志于道自耆年之后乃思勤而，行之而，于澄神定灵有之矣。未得精至将及，从心之年而，夜视或，时熠熠有光又，闻灵响未尝暂歇岁久益清紧意其神灵澄定而，光响彰闻理必当，然难加异议
吾尝究观世人心念日夜所到境界大率不离于幻中分别幻梦中分别梦影外认微阴声外寻余响如，此而，已，若要个回心来知有深深处妙妙处空空处灵灵处但恐万中无一设使万一有知者，若要个必能观照万境起于一真而，妄有又，能止息万念归于一如而，大同，但恐万中无一
凡一百十六章
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