一气分而为万物一真分而，为万灵万物化而，还一气万灵复而，合一真无数称我以同，为异仍计我所迷妄何穷
华严经云菩提心如快箭破一切苦的予因思汉将军李广出猎见草中石以为虎而，射之中石没矢视之石也。他日射之终不能入矣。其，故何哉！予以广之前心，是精诚果敢无分别不动之心也。所以射而，能入广之后心，是犹豫畜缩有分别已动之心也。所以射而，不入，夫学道之人发菩提心，若能真纯决定如李广之前心，此乃圣心又，超彼凡心逺矣。破一切苦的何难之有耶？予
今于儒书释典中各引一端之语可以包举世间法及，出世间法精要悉备曲礼云愽闻强识而，让敦善行而，不怠，此则东鲁之教眀古君子盛徳之全者也。维摩经云能善分别诸法相于第一义而，不动，此则西域之教眀古先生妙道之全者也。若能兼而，有之则内外相应尽善尽美矣。学者当知不烦缕述岂容易而企及哉
内典甚深之道非与，世教故为仇敌自，是后人分彼我角胜负而，云云也。其实竺干古先生理性之说曲尽其妙所谓穷理尽性之书焉。试举大意之简当者且，如世教中仁徳本乎？施济而，有偏恩之在私爱也。谦徳本乎？恭顺而，有饰情之隔纯诚也。佛法则不尔行必归于无縁慈言必归于决定信包含众善，若洪溟之纳细流混而，为一其广大有如，此者愽闻洞晓之士当以斯言为，然
道佛二家各述心要其理之大小浅深余，今又，举大端以眀之道家谓心如虚舟委顺而，逰，此属于外外属世间之法也。佛家谓心如太虚触境皆如，此属于内内属出世之法也
妙道难说深学乃知必须尽破诸结等金刚之坚利不染五欲比莲花之清浄受想行识如消汤里之氷爽利虚眀似得握中之寳，若能到，此可谓竒人
深于妙法之人当知方便门者，是谓有余说不了义真实相者，是谓无余湼盘无上菩提
予爱诸佛语心上乗经旨得圆融之寳觉六根混同，发眀妙之心华十方照了如斯如胜何以加焉。谓之无上菩提信不虚矣
白乐天有诗其末句云穷通不由己欢戚不由天命即无奈何心可使泰，然且，务由己者省躬谅非难勿问由天者天髙难与，言予因拟之别作八句云求位不由己求道不由天位即无以求道可使进焉。且，务由己者己能尽心源勿问由天者天髙擅化权又，拟之别作八句云顺逆不由己喜怒不由他他即无奈何己可存太和且，务由己者克己谅非多勿贵由他者他心，是我魔
智悟不迷智有所见此名智人智人之心达理之圣心也。神彻无碍神无不见，此名神人神人之心圆觉之妙心也。又，言行相顾儒家之常徳也。理性相符佛家之妙道也
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