凡诸有思有为倒置也。却行也。无思无为正受也。胜进也。名相分别则有异也。理性臻极则无异也。明智之士当知，此法
金刚三昧经云无住菩萨闻佛所说一味真实不可思议専念谛聴入清白处身心不动予因援老庄之言配觧清白二字所谓清者得非老子云熟能浊以静之徐清乎？所谓白者得非庄子云瞻彼阕者虚室生白乎？但能到，此徐清虚白之地亦，可谓之入清白处矣。予又，思宜作水月观水月定令其心如水之澄清月之洁白亦，可谓之清白处矣
白傅有诗云摄动是禅禅是动不禅不动即如如，此言定体之深者也。予拟之别作二句云破暗用明眀，是用非明非暗即惺惺，此言慧用之深者也
华严论云一念相应一念佛一日相应一日佛但自了三界业空即，是佛矣。何必湏歴阿僧祗刧，然后成之乎？予谓，此说包含宻意，是权实相兼之教也。夫久迷忽悟悟即觉也。觉即佛也。一念成佛其理在，此必要称真合体理湏有渐，故以一念一日以言其始，若能积久增多所获法利即可知矣。此乃实教也。亦，虑志弱之人患其歴刧绵逺直谓不可希及，甘心永退，故偏举圆顿之说云不湏歴刧所以奖劝之，此乃权教也。随其根器俱可用之耳。
大士方便如，此予之管窥亦，李逸人之知音也
定如大空自然清旷慧如皦日自，然光明均定慧以凝融等空明之混合兹为内习何必多闻
吾爱后汉书中有清心释累之言吾，今行，此四字而，已内澄诸念渐清其心外简诸縁渐释其累过，此以徃未能自知
人以一心而为灵道以一真而，为体诸念虽异同，是一心之縁起众生虽异同，是一真之法界所以千经万论多说人空法空必，然穷理尽性何彼我之有哉
善恶有报此决定理在阳之报踈而，速在阴之报宻而，迟敢告仁贤信而无忽
内修本真当如养鸡成其木鸡之状，是也。外顺物性当如养虎不以生物与，之之类，是也
宻禅师语句云灵灵自觉元无物扰扰他縁尽，是空又，云勿认纷纷境唯观了了心白少傅诗云一性自了了万縁徒纷纷一宿觉证道歌云一切数句非数句与，吾灵觉何交渉庄子注云凡非真性皆尘垢也。夫学法之人但自了悟灵明之心，是谓本源所有念念妄想皆，是尘垢勿令染着久当证知清净法身也
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