人之常情所惯习者当云习性而，又，云习气者何也。予据庄子释文有注云许慎云人心以上气所徃来予谓心常御气而，动，故心顺而，喜则气和平心逆而，怒则气结滞必，然之理也。性与，气同，体，故亦云习气
多杀以恣充口腹者神仙之人目之为啄腐吞腥善佞以过求富贵者髙尚之士比之以吮痈舐痔视其羙恶何如哉
予于观慧大略已知物本无物当复道之混茫空中不空当入佛之知见
庄子杂篇原宪之觧病孔子之辨穷通与，凡情不同，故圣贤适天均而，不忧也。吾軰静而，省已禀赋之性望圣贤絶逺幸而，有禄不至于桦冠縰履藜羮不糁资用之属反优丰于古德足外有余复何忧乎
纯动者躁人也。纯静者道人也。动静相济者吉人也。夫人在仕宦之途固难纯静即须动中息之以静，故白氏有动静交相飬赋庄子有恬智交相飬言论语云文质彬彬，然后君子予拟之而，成句云动静均均，然后吉人
人多盛车服外修洁身之容鲜克尚道义内修洁心之行其倒置也。率皆如，此
老子曰君子终日行不离辎重予以为不离辎重则资用无阙也。予亦，终日居不离静室不离静室则虚极可致也。每念爰从引退但觉恬愉位髙金多畏官途之叵测息调心浄宗禅学以弥深人不我知兹唯自得
蚕之有丝丝染成色色之明暗由工之力人之有思思作成德德之吉凶由己之识
噫歴观羣迷趣向背一真无有之郷营四海他人之事智者独断岂无亲踈
予自思之日日深穷天理广立文意终，是分别名相营为事迹不如静坐息心也
若欲贯人天而膺福报必在乎？阴德宻行清心素节圎满具足而，已矣。若欲超色空而，入佛境必在乎？大止妙观浄定真慧圎满具足而，已矣。悠悠之说何假多云
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