予详华严经大意明法性圎通无所不至如教中说须弥纳芥子芥子纳须弥之义，盖言大无不包细无不入者也。甞试论之譬如含识之灵流转受生先为鲲鹏非随其形而，増大后为蟭螟非随其形而，减小本性元一不变易而，分洪纎也。所以华严之义有云一微尘中包含法界以明一真之性本无分叚区限矣
庄子云能体纯素谓之真人甞试论之斯乃人中之人也。教文中有以竺干古先生为仙中仙天中天也。盖以仙人天人已在世人之上而，古先生义于其中角立杰出尤为殊胜者也。覆载之内中古之氓纷扰无筭形与，名则，然矣。以道以实求相应者则不可知不可见也。夫人以幻化之身又，常为虚伪之行，是则表里非真重迭冐名而，已深思其理岂不内愧逹识公论当以为，然
居常自诲拨去外事外物不用计着务置身心扵安穏之所其有浩浩茫茫不能前知者无必，然之理不当虚劳过虑耳。莫，若归乎？大委顺诵无可柰何之歌而已矣
了了见一真之体如掌珠圎明悠悠觉万有之空似天云变灭
谈宾有云辩不如讷语不如黙动不如静忙不如闲予爱之重之因作五言二句云不言成吉庆无事，是神仙
系心一縁文殊之妙德入流亡所观音之法门合，此天机为吾日用能长且，乆得意忘言而，况独闻和焉。又，尽善也。名决定相其在兹乎
一切凡夫皆是迷人内有廽心起信询求妙理者，此。是迷中悟人也。其中却有细分名义或，空务对答流宕而，不返者，此又，是悟中迷人也。若有悟而，不迷，此。是通人可以学道
吾甞独断名义夫非过非不及，谓之中也。事，是理当谓之正也。此二字循名责实难矣。哉
夜犬虚警不辨奸良而，吠有之矣。众犬传吠愈逺愈踈，夫昧道束教响和流谤亦类，此也
智人有求有乐有忧道人无求无乐无忧
寳积经云常行清澄微妙之法予因经意自立其法据圎觉经有注云心息相依息调心静窃详心净即清澄之类也。息调即微妙之类也。今以绵绵之息合深深之心心浄息调日益纯熟，此则清澄微妙之法乃禅那之本体也
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